發(fā)布時(shí)間：2020-09-10 16:48

　　 本課題屬于中國(guó)書法史論的斷代研究范疇。清代康、雍、乾三朝天下承平,文藝全盛,在朝代完成更替、文人群體思變、學(xué)術(shù)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的大背景下,書法藝術(shù)在自身固有的發(fā)展理路下也存在創(chuàng)作與理論的風(fēng)尚趨變之勢(shì)。因此,本文圍繞藝術(shù)思潮與社會(huì)變遷、書法活動(dòng)與學(xué)術(shù)觀念等關(guān)系,將闡論內(nèi)容的主體框架分設(shè)為上、下兩篇,分別以“求變思潮與群體騷動(dòng)”和“學(xué)風(fēng)丕變與書法趣尚”為視野展開闡論。本文認(rèn)為,康、雍、乾時(shí)期是書法傳序的重要轉(zhuǎn)型期,文人的群體作用和學(xué)術(shù)的深層介入至為關(guān)鍵。其時(shí)的書法風(fēng)尚主要表現(xiàn)是:在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐領(lǐng)域,朝廷所倡導(dǎo)的“崇董尚趙”帖學(xué)傳統(tǒng)作為正脈,在以“文學(xué)侍從”為代表的社會(huì)主流群體中形成“在朝”的主流風(fēng)尚,叢帖傳刻以“法帖”為中心就是重要表征之一。而另一方面,以遺民學(xué)者為代表的文人群體,在學(xué)風(fēng)丕變的時(shí)勢(shì)下,從傳統(tǒng)帖學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部作出求變了返古避俗的自身訴求;以“揚(yáng)州八怪”等為代表的民間職業(yè)書畫家群體和中下層文人中,順應(yīng)“士商合流”社會(huì)環(huán)境之變,存在好異尚奇、維新特立的藝術(shù)探求新趨向。這種“在野”的藝術(shù)新觀念、新趣尚,有著積極創(chuàng)新的藝術(shù)推進(jìn)作用,其末流群體也存在迎合世俗的消極因素,其中最能體現(xiàn)時(shí)代書法風(fēng)尚趨勢(shì)的是孕育并且引導(dǎo)了晚清形成大勢(shì)的碑學(xué)潮流的形成。在藝術(shù)理論領(lǐng)域,文人書家群體騷動(dòng)的求變?cè)V求,在帖學(xué)批判中出現(xiàn)了較多的“異論”,成為清代前中期書法觀念的變遷動(dòng)力與內(nèi)在表現(xiàn);清初學(xué)風(fēng)丕變,樸學(xué)興盛,也導(dǎo)致了書學(xué)技法理論重總結(jié)梳理、輕發(fā)論闡揚(yáng)的總體趨勢(shì)的形成。揭示這一段書法史的主要審美風(fēng)尚的形成過程和原因,不僅有利于斷代書法史研究的深入,也可對(duì)當(dāng)代書法發(fā)展的思考產(chǎn)生一定的借鑒參考價(jià)值。附錄《清代前中期(1644—1800)叢帖一覽表》,對(duì)已見《叢帖目》著錄者進(jìn)行了校訂意義上的概述,對(duì)未見《叢帖目》著錄者進(jìn)行了簡(jiǎn)要鉤考。
【學(xué)位單位】：南京藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：J292.1
【部分圖文】：

石渠寶笈合編》（初編，張照、梁詩正、勵(lì)宗萬等奉敕編纂；續(xù)編，王杰、董纂；三編，英和、黃鉞、姚文田等奉敕編纂），詳細(xì)著錄了乾隆內(nèi)府所藏的法還著錄了當(dāng)時(shí)內(nèi)府所藏的清代前中期代表人物的作品。包世臣《藝舟雙楫·國(guó)，1844 重錄），晏棣《國(guó)朝書畫名家考略》（1837 刊行），康有為《廣藝舟震鈞《國(guó)朝書人輯略》（1908 刊行）、趙爾巽等《清史稿·列傳·藝術(shù)》（1914），李放《皇清書史》（1930 年代中期刊行），馬宗霍《書林藻鑒》《書林紀(jì)。由上材料可知，后來學(xué)者討論清代書法史，大體不出康有為、馬宗霍的“碑論之框架。露的《清實(shí)錄》和清代皇帝《起居注》、《南書房記注》等歷史檔案資料，有關(guān)

想史、文化史還是藝術(shù)史、書法史的角度，學(xué)者對(duì) 17 世紀(jì)明末清會(huì)的劇烈變遷（變革）上。而社會(huì)的深刻變革，必然首先引起有的反思與變化，從而影響到整個(gè)社會(huì)思潮的嬗變。盡管整個(gè)中國(guó)遷在總體上遵循“因襲”與“損益”的自我修復(fù)與更新，但是明讓當(dāng)時(shí)最具學(xué)術(shù)品格的大儒之一黃宗羲等有“天崩地解”的感受。

味著包括帖學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部中堅(jiān)在內(nèi)的書家群體，站在書法發(fā)展自身的要求之中進(jìn)行思考，同時(shí)也在定程度上包含了對(duì)書法傳統(tǒng)（正統(tǒng)）發(fā)生懷疑與批判的意味。莫家良從清代前期的“崇董”與“董”之論并行的現(xiàn)象出發(fā)，考察后提出：“從書史研究的角度看，崇董書風(fēng)既是清前期書壇的主流尚，并代表了清代帖學(xué)書法的高峰，其時(shí)代意義并不容小覷”；但另一方面，“崇董書風(fēng)雖盛，但不足以涵蓋當(dāng)時(shí)以師古為歸依的帖學(xué)風(fēng)尚”，“從書史的發(fā)展來說，清前期出現(xiàn)貶董的評(píng)論，對(duì)董的流行地位并沒有多大影響�！�…貶董評(píng)論的出現(xiàn)，多少反映出清前期的帖學(xué)書家對(duì)于董書并非是簡(jiǎn)單的承襲與接收，而是有著批判性的思考。在參考董其昌的書法與書學(xué)觀點(diǎn)之余，不少書家于臨古學(xué)古有著自身的體會(huì)與理解�！雹僬驹跁�法史立場(chǎng)的考察與闡論，必須明確到底是什么原因使得這一時(shí)期產(chǎn)生這種觀念變化與身訴求？這種求變的“挑戰(zhàn)”對(duì)固有傳統(tǒng)造成了怎樣的勢(shì)力削弱？這種訴求的主導(dǎo)力量是哪些人物他們采取了何種手段？他們?cè)诹硪恢Я魃线_(dá)到了怎樣的廣度與深度，并能成功地開創(chuàng)另一書風(fēng)體嗎？一切的答案，都在歷史的進(jìn)程中得到表明。

本文編號(hào)：2816062