發(fā)布時(shí)間：2020-08-20 14:00

【摘要】：當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)興起于20世紀(jì)70年代末,從這個(gè)時(shí)期以后中國(guó)社會(huì)也進(jìn)入了一個(gè)全新的文化景觀時(shí)代。內(nèi)生于中的當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà),從1978年組織的水彩展覽中可以察覺(jué)到:其勾連著一個(gè)傳統(tǒng),縱然融入當(dāng)時(shí)的藝術(shù)大潮,也在寫(xiě)實(shí)技法、審美思考中盡可能保留著往日中國(guó)水彩形式上的審美特質(zhì)。這種特質(zhì)在其后的發(fā)展中,逐漸被揉進(jìn)藝術(shù)家形式語(yǔ)言的錘煉中,并開(kāi)拓出一種“水與彩的結(jié)合”的趣味化形態(tài)。水彩藝術(shù)家將其與變動(dòng)著的社會(huì)生活、靜態(tài)化的自然風(fēng)景等題材相結(jié)合創(chuàng)作出適合展出并容易被接受的圖像化世界。形態(tài)的“集體化”創(chuàng)造,使得水彩藝術(shù)家獲得了一種有效、穩(wěn)定的表達(dá)方式。同時(shí),水彩藝術(shù)家還將這種表達(dá)方式與中國(guó)傳統(tǒng)審美的意趣綁定,意境水彩應(yīng)運(yùn)而生。水彩的中國(guó)化或民族性進(jìn)一步拓寬了當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)的表現(xiàn)疆界,有的學(xué)者將其稱之為“東方式水彩”。寫(xiě)實(shí)的水彩與中國(guó)化的水彩成為當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)兩種主流的表達(dá)方式,水彩藝術(shù)家可以通過(guò)主流的創(chuàng)作,進(jìn)入展覽而得以傳播,取得身份的認(rèn)同。身份是組織、協(xié)會(huì)的外在顯示,也是組織、協(xié)會(huì)內(nèi)在審美的確認(rèn)。連續(xù)不斷的展覽需要大量的水彩藝術(shù)家支撐,學(xué)院是培育藝術(shù)家最重要的場(chǎng)所。藝術(shù)學(xué)院的教育內(nèi)容、手段都與傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)技法、寫(xiě)生視覺(jué)訓(xùn)練、審美哲學(xué)的養(yǎng)成有密切的關(guān)系。藝術(shù)家從一開(kāi)始就接受“透明、水性、寫(xiě)實(shí)”等形式語(yǔ)言的熏陶,且在學(xué)院規(guī)則的訓(xùn)練中不斷強(qiáng)化。待到藝術(shù)家投身廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,則會(huì)運(yùn)用這一形式語(yǔ)言創(chuàng)作出適合政治主題、文化傾向的作品。藝術(shù)家變成學(xué)院秩序的產(chǎn)物,學(xué)院秩序影響著當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)的傳統(tǒng)。在這個(gè)不斷承繼的傳統(tǒng)的內(nèi)部,不乏探索的先鋒。一部分水彩藝術(shù)家或者發(fā)掘水彩媒介的當(dāng)代認(rèn)知,或者關(guān)注生存的社會(huì),或者追問(wèn)自我的存在,不斷審視水彩與自己的關(guān)聯(lián),是當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐者。當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)是在保守與變革的道路上緩慢行進(jìn)的。本文在論述當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)不長(zhǎng)的演變歷程中,運(yùn)用藝術(shù)社會(huì)學(xué)、圖像學(xué)的方法分析當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)境況,在寬廣的文化框架中闡述、把握水彩藝術(shù),將水彩藝術(shù)還原到它原有的文化社會(huì)語(yǔ)境中。力圖通過(guò)發(fā)生學(xué)的途徑在問(wèn)題化語(yǔ)境中去審視當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà),并嘗試給出明確答復(fù):當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)是以“現(xiàn)實(shí)”的邏輯演進(jìn)的。“現(xiàn)實(shí)”的邏輯不僅指藝術(shù)家選擇的藝術(shù)創(chuàng)作方法,也包含藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化情態(tài)下如何調(diào)和主流創(chuàng)作方式與探索性創(chuàng)作之間關(guān)系,選取適合自己的創(chuàng)作方向,從而構(gòu)筑自身的歷史。本文是對(duì)當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)整體的問(wèn)題化研究,以相對(duì)開(kāi)放的研究思路來(lái)分析它的發(fā)展邏輯,以期糾正長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于中國(guó)水彩尤其是當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)的固有認(rèn)識(shí)。當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史中存在的藝術(shù)現(xiàn)象,它也有自身的問(wèn)題,但不能僅僅以“小畫(huà)種”“缺乏態(tài)度”搪塞。它的成長(zhǎng)內(nèi)嵌于藝術(shù)史之中,有它存身的合理性。本文直面當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)存在的問(wèn)題,并希望經(jīng)由淺薄的論證完善當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)的藝術(shù)批評(píng),拓展并激活我們對(duì)于當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)作品的新的認(rèn)知視角,勾勒出潛藏于藝術(shù)品之中的社會(huì)文化景觀。發(fā)掘當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)的史學(xué)研究新思路,提供一種較為合理的敘述模式,為當(dāng)代中國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供反觀自身的機(jī)會(huì)。
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J215
【圖文】：

1955 年正是，藝術(shù)家被呼 吁 加 入到 表 現(xiàn) 社會(huì) 主 義 建設(shè) 的 活 動(dòng)圖 2-1 李劍晨 晨曦中的人民英雄紀(jì)念碑Figure 2-1 Jianchen Li In themorning the people's heroesmonument in 1955

念碑》（如圖 2-1 所示）。李劍晨在這是正在修建中的紀(jì)念牌，在中國(guó)，人們紀(jì)念碑并不陌生，只是習(xí)慣于它巍然聳天公相接的壯觀情狀，這種情態(tài)經(jīng)由各復(fù)制品流通而得以強(qiáng)化。留存在人們記碑，恐怕已然超越了紀(jì)念碑的現(xiàn)實(shí)存在英雄紀(jì)念碑的中國(guó)人未必知道這座龐然年開(kāi)工，直到 1958 年才竣工揭幕。而新中國(guó)如火如荼、百?gòu)U待舉的建設(shè)時(shí)期

義建設(shè)的內(nèi)在需要就是盡可能精確傳達(dá)場(chǎng)景的真實(shí)性，而寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言是一種最佳擇的話，那么，水彩在風(fēng)景畫(huà)方面是不是具有類似的傾向呢？在風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作方面，陳秋草作于 1956 年的《蘆茨鄉(xiāng)的晴秋》（如圖 2-3 所）與張眉蓀作于 1963 年的《陽(yáng)朔穿巖大榕樹(shù)》（如圖 2-4 所示），截取秋

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