本文關(guān)鍵詞：王安憶小說創(chuàng)作與外國文學　出處：《湖南師范大學》2015年博士論文　論文類型：學位論文

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【摘要】：王安憶是中國當代文壇最具活力、風格最多變的作家之一,從對自我精神世界的探索到對廣闊社會人生的關(guān)注,再到人類普遍經(jīng)驗情感的表達,她以其風格的嬗變不斷刷新著人們的眼球。同時,她又是一位與外國文學有著深厚淵源的作家,早在20世紀90年代,她在復旦大學講授“小說研究”課程時就對包括《復活》、《巴黎圣母院》、《呼嘯山莊》等在內(nèi)的西方經(jīng)典小說做過詳細的解讀。之后,又曾多次以不同的形式談到外國文學與文化對她的滋養(yǎng)。事實上,她的整個文學創(chuàng)作,尤其是幾次“轉(zhuǎn)型”的代表作都浸淫著外國文學思潮、外國作家作品的影響。然而遺憾的是,目前學界關(guān)于王安憶的研究成果雖比較豐富,但針對其接受外國文學影響這一論題的探究卻相對較少,且系統(tǒng)性研究成果更為鮮見。本論文旨在從比較文學的角度,考察王安憶與外國文學的關(guān)系,分析王安憶小說創(chuàng)作對外國文學的吸收與創(chuàng)化,并進一步厘清其接受外國文學的特點。文章除緒論和結(jié)語外,共分四章。緒論在粗略勾勒王安憶創(chuàng)作對外國文學接受情況的基礎(chǔ)上,評述了國內(nèi)外有關(guān)本論題的研究現(xiàn)狀,闡釋了本論題研究的意義與方法。挖掘外國文學這樣一種特殊養(yǎng)料對王安憶創(chuàng)作的潛在影響,不僅能為王安憶研究提供新的立場、開辟新的視閾,也能為當代作家接受外國文學的影響研究提供范本。第一章著重分析王安憶接受外國文學的“契機”。任何影響與接受都需要一定的條件,王安憶對外國文學的汲取也不例外,這其中既離不開開放多元的時代語境,也與作家自身的主動親和密不可分。新時期以來,改革開放的深入和對外交流的增多,使得西方各種文學思潮涌入中國,開放的文化空間為她廣泛接觸外國文學提供了機會。同時,作家出生在一個文藝氛圍濃厚的家庭,有機會閱讀大量的西方經(jīng)典文學作品,加之長期生活在上海所建構(gòu)起來的個體文化心理結(jié)構(gòu),讓她從內(nèi)心深處能主動去親和外國文學。這是王安憶接受外國文學的“契機”,也正因為這樣的雙重機緣,她對外國文學進行了廣泛的借鑒和吸收。第二章重點闡述王安憶小說與西方現(xiàn)實主義文學思潮的關(guān)系。與新時期其他作家一樣,王安憶受到了來自西方現(xiàn)實主義作家作品的影響。在對自我人生經(jīng)歷的回望與個體生命體悟的書寫中,她始終將“真實性”作為其小說創(chuàng)作的主要原則,雖然中西方的現(xiàn)實主義作家都將真實作為文學反映生活的標準,但與中國寫實傳統(tǒng)所強調(diào)的“實錄”,以及“五四”以來社會功利性目的基礎(chǔ)上對生活的客觀反映不同,王安憶更傾向于以一種西方現(xiàn)實主義所倡導的認識論意義上的客觀真實來講述故事,并在此基礎(chǔ)上進一步形成了邏輯性真實的創(chuàng)作主張。在王安憶的閱讀視野中,俄國批判現(xiàn)實主義文學一直是她側(cè)重接受與借鑒的資源,其作品中的人道主義書寫表現(xiàn)出對俄國文學強烈責任感和理想情懷的承接。此外,熱衷于典型環(huán)境描寫的法國現(xiàn)實主義作家巴爾扎克對王安憶的創(chuàng)作也有所影響,她書寫的上海和巴爾扎克筆下的巴黎呈現(xiàn)出極大的相似性,通過對這兩個典型論意義上城市勾描范本的分析,我們發(fā)現(xiàn)無論是對城市外部景觀的描寫,還是對其內(nèi)在精神內(nèi)核的提煉,王安憶都表現(xiàn)出對巴爾扎克的借鑒。第三章著重評述西方浪漫主義文學思潮對王安憶小說創(chuàng)作的影響。王安憶重視作品對現(xiàn)實生活的反映,也強調(diào)作品對個體精神世界的展現(xiàn),她的“心靈世界”說理論對自我心靈圖景的呈現(xiàn)在一定程度上吸納了西方浪漫主義“自我表現(xiàn)”論的觀點。立足于現(xiàn)實生活,王安憶始終努力地尋求著生活中的浪漫詩意,踐行著對西方浪漫主義自由精神和傳奇色彩的追尋。她通過對兩性關(guān)系的重新建立以及女人在城市中地位的設(shè)計安排,表現(xiàn)出對自由精神的追逐。同時,通過對作品傳奇性題材的選擇以及英雄性人物形象的塑造建構(gòu)著文本的傳奇性。此外,她還特別欣賞雨果以美丑對照原則來塑造人物和安排情節(jié)的方式,受到這一方法的啟悟,王安憶對其作品中人物形象的塑造以及情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排做了對位的處理,使其小說文本呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。第四章主要闡釋王安憶小說與西方現(xiàn)代主義文學思潮的關(guān)聯(lián)。從印象主義到存在主義再到魔幻現(xiàn)實主義,西方現(xiàn)代主義文學一直都是中國作家們學習模仿的對象,當這些全新的觀念和技法傳入中國后,王安憶自然受到了它們的影響。在“三戀”等性愛小說的創(chuàng)作中,她廣泛地借用了弗洛伊德心理分析的方法,對“性本能”做了大膽的展露,用現(xiàn)代語言表現(xiàn)性愛的美感。為了真實展現(xiàn)資本主義社會給人們帶來的各種心理和情緒,西方現(xiàn)代主義文學還擅長使用象征、荒誕等表現(xiàn)手法,王安憶在其作品中對這些方法也進行了大量的文本嘗試。同時,她還對后現(xiàn)代主義的理論展開合理的借鑒,無論是其作品對歷史的消解與背離,對深度模式的隱退與削平,還是對“元小說”創(chuàng)作的模仿都展現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的情懷。作為魔幻現(xiàn)實主義的代表作家,馬爾克斯的創(chuàng)作及思想一直影響著新時期以來的文學創(chuàng)作,而王安憶作品對孤獨主題的表達和魔幻色彩的呈現(xiàn)也明顯受到了馬爾克斯的啟悟。結(jié)語闡述王安憶接受外國文學的特點。王安憶憑借著敏銳的感受力和良好的掌控力,在借鑒外來文藝思潮的過程中形成了自身的特征：其一,她對外國文學的接受面較為廣博,呈現(xiàn)多元雜取的特點。王安憶并不專注某種文學思潮和作家,而是對西歐的浪漫主義、俄羅斯的批判現(xiàn)實主義以及拉美的魔幻現(xiàn)實主義等都有廣泛的借鑒。其二,王安憶將對外國文學的吸收,融入到了其小說理論和文本實踐的互動過程,從文本實踐到小說理論再到文本實踐,外國文學的影響始終隱藏于其中。此外,王安憶還善于將對外國文學的接受與本土文化及自身風格相結(jié)合,在東西方文化的參照系中,其小說呈現(xiàn)出更為多元豐富的面貌。從小說的創(chuàng)作觀念、取材立意再到文本的情節(jié)設(shè)置、敘事方法,王安憶的作品始終滲透著外國文學的浸染,西方文化為其創(chuàng)作視野打開了相對自由的拓展空間,并使她從各種文學思潮中不斷汲取養(yǎng)分以豐富自己的藝術(shù)世界。從某種意義上說,王安憶的創(chuàng)作就是一個立足于本土文化語境,接受外國文學影響后并成功融合到自己作品中的典型范例。
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.42

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本文編號：1322359