發(fā)布時間：2017-12-23 05:21

  本文關(guān)鍵詞：“二人臺”藝術(shù)的倫理文化與倫理意蘊(yùn)研究　出處：《山西大學(xué)》2016年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：“二人臺”是流行于內(nèi)蒙古中、西部地區(qū),晉北的河曲、保德、偏關(guān)一帶,陜西的榆林、府谷及河北張北地區(qū)的民間小戲。其發(fā)源于河曲民歌,并在其流傳的過程中融合多種音樂藝術(shù)與曲藝形式,形成了獨具特色的民間藝術(shù)形式。如果以新中國成立之際作為時間節(jié)點,由民間藝人自發(fā)創(chuàng)作并流傳下來的傳統(tǒng)“二人臺”劇目流傳至今的有130多部,從其產(chǎn)生與發(fā)展的歷史背景與文化背景來看,它反映了在這一文化區(qū)內(nèi),在社會變遷、人口遷徙、生活結(jié)構(gòu)變化的過程中底層民眾(包括當(dāng)時的農(nóng)民、手工業(yè)者、以及)的世俗生活、情感取向、價值判斷、社會認(rèn)知等內(nèi)容。無論從其劇目的內(nèi)容,還是從其藝術(shù)表現(xiàn)形式來看,都能夠折射出大量的倫理文化信息。當(dāng)我們用倫理人類學(xué)這一理論框架將這些信息進(jìn)行整理與分析的時候,一方面可以發(fā)現(xiàn),在這樣一個民間戲種中蘊(yùn)含了在特定文化區(qū)域內(nèi)與歷史環(huán)境中,普通民眾對于道德的樸素認(rèn)識及其倫理關(guān)系的基本結(jié)構(gòu),并且更為真實地反映出地方性的倫理譜系。另一方面,則能夠檢驗在倫理學(xué)研究中,除了那種探尋普遍性原則的研究路徑外,是否能夠基于特定的道德知識,梳理出具有多樣性與復(fù)雜性的倫理文化現(xiàn)象,從而使得倫理的建構(gòu)具有現(xiàn)實的依據(jù)與生活化的場域。換言之,就是能夠通過倫理人類學(xué)的縫隙,彌補(bǔ)在規(guī)范倫理與德性倫理之間的裂痕,從中尋找到倫理原則是如何從具體的生活實踐出發(fā),形成習(xí)俗,內(nèi)化為習(xí)慣,進(jìn)一步去“濡化”(enculturate)人們的行為與情感的現(xiàn)實途徑。此外,如果從音樂倫理這一特定的倫理形式出發(fā),通過探索“二人臺”藝術(shù)中的倫理人類學(xué)價值,則能夠音樂倫理的現(xiàn)實意義與作用得到切實印證。與此同時,亦可從這一藝術(shù)形式中獲得特定的倫理文化認(rèn)知與道德反思。首先“二人臺”藝術(shù)中包含著音樂的倫理性與戲曲的倫理性。從音樂倫理的角度來看,它反映了音樂倫理的一般內(nèi)容,如“美”與“善”的統(tǒng)一,以美育促進(jìn)道德教化等等；而且,作為特定文化區(qū)域內(nèi)的地方小戲,則通過極具生活化的語言與表演,生動地反映了當(dāng)時當(dāng)?shù)刈钇胀�民眾的道德情感與價值判斷。通過倫理人類學(xué)的分析,可以較為深刻地發(fā)現(xiàn)在那樣一個特定的歷史時期內(nèi),人們對于社會組織、家庭關(guān)系、個人情感、生活事件等與自身現(xiàn)實生活密切相關(guān)的社會歷史境遇中所蘊(yùn)含的倫理認(rèn)知與道德體驗,從中折射出當(dāng)時社會的倫理結(jié)構(gòu)與人們的基本道德認(rèn)知,特別是人們進(jìn)行各種道德判斷的基點。其次,從130多部傳統(tǒng)“二人臺”劇目的具體內(nèi)容來看,可以發(fā)現(xiàn)其中主要表達(dá)的倫理文化反映在社會倫理與家庭倫理兩個層面。社會倫理在此指的是人們對于社會現(xiàn)實中存在的種種倫理關(guān)系的認(rèn)識以及在此基礎(chǔ)上形成的價值判斷。從其特征上而言,在傳統(tǒng)“二人臺”劇目中,反映的社會倫理現(xiàn)實更多地是在一種社會秩序較為混亂,社會生活較為動蕩的背景下的,如饑荒引發(fā)的人口遷徙,即以“走西口”為代表“逃荒”；社會管理失效引起的兵災(zāi)、匪患；人口脫離原有生存環(huán)境而導(dǎo)致的原有鄉(xiāng)土生活結(jié)構(gòu)的解體,等等。在這些較為動蕩的社會背景下,人們對于社會公正的特殊要求：體現(xiàn)為對于基本生存資料的渴望與分配正義的訴求,以及期望外在的權(quán)力實體給予自身安全上的保障；而且人們對于社會中的政治、文化的價值評判往往會以這些基本的要求為出發(fā)點,形成了當(dāng)時普通民眾最為真實的倫理認(rèn)知與流行于現(xiàn)實的倫理文化。家庭倫理則包括了這一時期該地區(qū)普通民眾日常生活中的家庭成員之間的關(guān)系,家庭與家族的建構(gòu)與組織方式,個人情感生活中的價值取向等幾方面的倫理事實。不能不說,由于人口遷徙的影響,使得那種以中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為基礎(chǔ),以禮教文化為原則,以宗法層級為結(jié)構(gòu)的愛情、婚姻和家庭倫理結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。加之,漢蒙文化的融合與交流,使得“二人臺”中所展現(xiàn)的家庭倫理顯得多元且叛逆。這也恰恰反映出,只有通過倫理人類學(xué)的分析,才能真正認(rèn)識具體社會歷史環(huán)境中,人們對于家庭生活與情感表達(dá)的是如何理解的,進(jìn)而人們?yōu)槭裁磿�選擇相應(yīng)的行為方式。對于外在于那個時代的我們,就能以一種不苛求于古人的方式來理解當(dāng)時的倫理文化現(xiàn)實了。其三,從倫理價值來看,“二人臺”的這種倫理表達(dá)從一個側(cè)面反映出倫理是如何隨著人們生活的變遷發(fā)生變化的。特別是人們的道德感其實來自于對現(xiàn)實生活的認(rèn)知,而倫理則體現(xiàn)為一種相對穩(wěn)定的規(guī)范,二者一直處于一種互動的發(fā)展中,其中必然蘊(yùn)含著很多矛盾與沖突。這也恰恰是倫理向前發(fā)展的一個重要動力。不可否認(rèn),越是在動蕩的社會現(xiàn)實中,倫理規(guī)范與道德直覺之間的張力就越明顯。“二人臺”的演繹恰恰提供了這樣一個觀察的范本。因而,通過對于傳統(tǒng)“二人臺”劇目內(nèi)容的倫理人類學(xué)分析,可以從縱向發(fā)現(xiàn),是基于什么樣的原因,使得人們開始對現(xiàn)實的倫理規(guī)范產(chǎn)生困惑和懷疑,并引發(fā)人們的行為是從規(guī)范走向失范。進(jìn)而,普通民眾是基于怎樣的動機(jī)對這些倫理規(guī)范進(jìn)行樸素的反思,社會倫理在何種意義上能被有效重構(gòu)。這一系列問題借由倫理人類學(xué)被展現(xiàn)出來之后,其實就觸及倫理學(xué)的一個具有根本性的問題,就是道德與倫理之間的差別和張力是如何發(fā)生的。特別是,在這種張力中,社會能夠走向倫理文明的現(xiàn)實路徑會由此顯現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B82-05;J825

【參考文獻(xiàn)】

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1 孫春晨;;面向生活世界的倫理人類學(xué)[J];哲學(xué)研究;2011年10期

2 劉雪莎;;音樂的倫理精神——音樂審美的新視角[J];教育理論與實踐;2006年22期

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本文編號：1322585