發(fā)布時(shí)間：2020-11-18 22:49

　　 漢代生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器的敘事性研究力圖突破以往的美術(shù)雕塑研究范疇,運(yùn)用經(jīng)典敘事學(xué)中的相關(guān)概念方法與設(shè)計(jì)學(xué)的相關(guān)分析思路,給出一種設(shè)計(jì)敘事的理解模式。漢代生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器在喪葬禮儀與墓葬設(shè)計(jì)中不僅是一種喪葬禮儀的物化,具有喪葬商品屬性,更有著獨(dú)特的補(bǔ)充敘事功能。首先,縱觀(guān)中國(guó)藝術(shù)敘事發(fā)展的歷史脈絡(luò),先秦兩漢時(shí)期的藝術(shù)敘事傳統(tǒng)經(jīng)歷了“文學(xué)—圖像—空間”的發(fā)展。東漢時(shí)期墓葬呈現(xiàn)出以“空間”為核心的整體設(shè)計(jì)敘事,生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器被放置進(jìn)入墓葬空間語(yǔ)境后,其敘事性以“尚象”的敘事風(fēng)格、重復(fù)、組合和多重組合的敘事形式體現(xiàn)。其次,生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器還蘊(yùn)含了三層敘事主體層次,墓主人、生產(chǎn)者等人不同程度的在生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器的制作與布置中增添了個(gè)人色彩。這一切無(wú)一不是圍繞漢代“事死如事生”的敘事禮儀而展開(kāi)。通過(guò)梳理這些敘事策略,可以發(fā)現(xiàn)其完全不同于二維的漢代畫(huà)像藝術(shù)的獨(dú)特?cái)⑹滦蕴攸c(diǎn)。最后,漢代生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器敘事性擁有獨(dú)特的文化動(dòng)因,主要體現(xiàn)在:漢代儒學(xué)的復(fù)興、以及漢代儒學(xué)的“天人感應(yīng)”和“天人合一”的天命觀(guān)、“事死如事生”的厚葬觀(guān)等,熔鑄了漢代生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器的文化內(nèi)核;西漢初年的“休養(yǎng)生息”政策、漢代“勸農(nóng)”“重農(nóng)”思想及其影響下的“尚勤勉勞”民風(fēng)等熏染了漢代生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器的敘事性藝術(shù)品格。漢代人民將內(nèi)心渴望的社會(huì)安定與對(duì)農(nóng)業(yè)的天然情感,深刻蘊(yùn)含在漢代生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器設(shè)計(jì)敘事中。因此“敘事性”是漢代生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器的造物特征,它是墓葬空間敘事中獨(dú)具生活魅力的一部分。
【學(xué)位單位】：南京藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類(lèi)】：J527;K234
【部分圖文】：

原始骨耒①

南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文管理、技術(shù)的要求沒(méi)有鹽鐵業(yè)要求嚴(yán)格，陶制明器生產(chǎn)呈現(xiàn)出成本低，個(gè)體生產(chǎn)、區(qū)域性生產(chǎn)的獨(dú)特風(fēng)格，因此并未發(fā)展成大型工場(chǎng)，但是這些小型的手工工坊的生產(chǎn)總量十分可觀(guān)，數(shù)量的激增也讓漢代的陶俑一改前朝的嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)，變幻成自然寫(xiě)意風(fēng)格，且種類(lèi)紛雜繁多。目前記錄在案的生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器多以單體呈現(xiàn)，多是考古統(tǒng)計(jì)分類(lèi)的記錄方法，這種方法脫離了生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器的原始環(huán)境，因此它們另外存在一種以組合形式呈現(xiàn)的可能。北方把獨(dú)立的人俑、建筑模型、灶臺(tái)、工具、水田、船只組合搭配就能還原各種不同的勞作場(chǎng)景，手工作坊生產(chǎn)的工匠完全有理由用智慧與才華制作出盡可能多的商品樣式，提供墓主或墓葬設(shè)計(jì)師來(lái)選擇與購(gòu)買(mǎi)。這種打包銷(xiāo)售的商品意識(shí)正反映出生產(chǎn)勞作類(lèi)陶制明器的喪葬商品功能。

圖 3. 嘉祥宋山漢畫(huà)像石1978 年滿(mǎn)洞公社宋山大隊(duì)村北宋山出土高 73、寬 68 厘米圖 4.東漢山東章丘縣普集鎮(zhèn)漢墓①（第2號(hào)墓）Spaces）一書(shū)中指出：“虛擬空間”不是絕對(duì)的，而是永遠(yuǎn)處于和“真實(shí)空間”的互動(dòng)中②他描述的互動(dòng)是一種彼此聯(lián)系，相互作用的過(guò)程。因此給出了另一種看待畫(huà)像石與陶明器之間關(guān)系的思考模式，即非孤立地看待它們的共存。雖然目前既有畫(huà)像石又有陶制器的墓葬案例比較少③，但依舊可以從兩種藝術(shù)形式的特點(diǎn)中尋找其敘事邏輯。在一個(gè)墓室空間中，為何會(huì)以共存的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)同一類(lèi)主題呢？如何綜合而面地看待兩者的關(guān)系和作用？有一種可能的解釋就是藝術(shù)的補(bǔ)充敘事功能。圖3是東漢一幅畫(huà)像石，出土于一座再葬漢畫(huà)像石墓。畫(huà)面中的第三層，左邊是一個(gè)兩火眼灶，斜突，灶上放甑，釜，一男子跪坐在灶前燒火。灶旁懸掛豬腿、豬頭、魚(yú)、剝好的雞、兔等二男子持刀操作，下方有一婦女在洗刷。右方有一井，井旁一具桔槔，一女子正在汲水桔槔立桿上懸掛一只狗(？)，一男子持刀剝皮。全幅為庖廚供膳圖。④根據(jù)描述畫(huà)像石表現(xiàn)的廚房勞作場(chǎng)景通常是人們忙碌的工作狀態(tài)，畫(huà)中人物各司其職，或在屠宰、或在
【參考文獻(xiàn)】

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