發(fā)布時(shí)間：2020-11-15 22:09

　　 《史記》開創(chuàng)了以人物為中心解釋歷史的模式,塑造了大量鮮活飽滿的人物群像。儒生群體~1,作為知識(shí)分子的重要組成部分,對(duì)西漢政治和文化生態(tài)的走向影響甚深。在塑造其形象時(shí),《史記》雖以“求真”為原則,但也傾注了更多情感,存在一定的主觀建構(gòu)。正如彭剛先生所說:“無論史學(xué)家如何力求客觀中立,都不可避免地會(huì)明確地或暗中地將自己的價(jià)值判斷、倫理立場(chǎng)、政治傾向和審美偏好滲透在其中”~2。因而,在塑造這一群體時(shí),太史公自然也會(huì)不可避免地將其對(duì)傳主的情感傾向和價(jià)值判斷寓于其中,并通過撰史過程中的史料選擇、情節(jié)編排和筆法運(yùn)用等方式傳達(dá)出來。全書涉及漢儒~3的列傳共計(jì)八篇,針對(duì)不同時(shí)期,及同一時(shí)期不同人物,《史記》的敘事主題均有所差異。首先,橫向來看,同一時(shí)期的不同漢儒,由于敘事重點(diǎn)的不同,所凸顯的人物特質(zhì)極為鮮明,使得漢儒形象呈現(xiàn)多元化特征。第一章便總結(jié)出四種類型的漢儒形象,以人物的不同才能為重點(diǎn),有權(quán)變之儒與縱橫之儒;以人物的德行優(yōu)劣為重點(diǎn),有廉直之儒與失德之儒。其次,縱向來看,對(duì)不同時(shí)期的漢儒,敘事主題也有著明顯的動(dòng)態(tài)變化,前期以“立功”為核心,后期則轉(zhuǎn)向以“立德”為核心。第二章主要以史料的選擇性收錄為立足點(diǎn),探討敘事主題的轉(zhuǎn)向及緣由。第三章結(jié)合中西方史學(xué)理論和方法,梳理敘事過程中運(yùn)用的筆法策略,包括悲劇式的情節(jié)化解釋、善用對(duì)比以及載言載文。最后,整合分析史家的人本主義傾向、提倡恪守仁義與人格的曲直統(tǒng)一三種思想,以期窺探形象建構(gòu)背后的觀念支撐,并從根本上體悟太史公對(duì)知識(shí)分子群體理想人格的期許與追求,以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)道德失序的批判與反思。
【學(xué)位單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：K204.2
【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    （一）研究意義與漢儒的選擇
    （二）研究綜述
第一章 漢儒的多元形象
    （一）權(quán)變之儒
    （二）縱橫之儒
    （三）廉直之儒
    （四）失德之儒
第二章 漢儒形象塑造的主題轉(zhuǎn)向
    （一）前期——以立功為核心
        1.傾向于收錄彰顯人物才能與功績(jī)的史料
        2.在史評(píng)中關(guān)注人物功績(jī)與才能
    （二）后期——以立德為核心
        1.傾向于收錄評(píng)價(jià)人物德行的史料
        2.在敘事與史評(píng)中多涉及道德判斷
        3.多收錄賢良之儒無端遭嫉的史料
    （三）主題轉(zhuǎn)向的原因探析
第三章 漢儒形象塑造的多種筆法
    （一）悲劇式的情節(jié)化解釋
    （二）善用對(duì)比
        1.不同人物之間的對(duì)比
        2.同一歷史情節(jié)的前后對(duì)比
    （三）載言與載文
第四章 漢儒形象塑造中的思想觀念
    （一）人本主義傾向
    （二）對(duì)仁義的恪守
    （三）曲與直的對(duì)立與整合
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝

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本文編號(hào)：2885265