發(fā)布時間：2020-11-20 20:35

　　 本文研究對象為宋元明時期江南地區(qū)墓葬出土的魂瓶,借以研究宋元明時期江南地區(qū)民間宗教信仰的復雜性及其歷史變動。正文共分為六個部分： 緒論。開篇概述了江南地區(qū)的歷史地域概念,大致確定了本文研究的地域范圍及政區(qū)歸屬變化。在此基礎上,對該區(qū)域內出土宋元明時期魂瓶的發(fā)現情況和相關研究概況進行了介紹,并總結分析了前人的研究成果和問題所在。最后,介紹了本文的研究思路和方法。 第一章“魂瓶的類型學研究”。本文首先對魂瓶的名稱及范圍進行界定,通過對北宋迄明代一百余件魂瓶的梳理,建立起完整的宋元明時期魂瓶發(fā)展序列：首先,根據魂瓶器形特征和堆塑位置分為三種類型：A型,長頸瓶型；B型,束頸長筒型；C型,短頸罐型。其中以A型為主,并細分為四個亞型。據各型魂瓶地域分布特征,分為三個區(qū)域,包括主流區(qū)贛江流域、輻射區(qū)閩江上游地區(qū)(具體為閩北、閩西北和浙東南)、輻射區(qū)贛西及湘東區(qū),各區(qū)之間相互關系緊密。魂瓶的起源地為武夷山西麓贛東地區(qū)盱江沿線,依據魂瓶的器形特征變化及地域分布變化情況,將其發(fā)展階段分為四期,雛形期為北宋時期,成熟期為北宋末期至南宋早期,興盛期為南宋中期至元代中晚期,衰亡期為元代末期至明代中期。 第二章“魂瓶出土環(huán)境及產地分析”。通過對出土魂瓶墓葬的形制、隨葬品及墓志等文字材料的綜合分析,發(fā)現上至權貴、宗教領袖墓,以及處于社會中層的中下級官員、富裕庶民墓,下至少量經濟條件稍好的一般平民墓葬中,均有隨葬魂瓶,而以處于社會中層的中下級品官和地主富紳墓隨葬魂瓶最為流行。通過對魂瓶伴出器物及魂瓶在墓葬中擺放位置進行分析,為魂瓶堆塑內容的內涵及魂瓶功能分析提供依據；同時,通過對魂瓶產地分析,發(fā)現多為各地民窯所出,并已發(fā)展成為流通的商品,可見以魂瓶隨葬的習俗和信仰流傳之盛。 第三章“魂瓶堆塑符號解讀”。本文對魂瓶堆塑符號分析較為詳細,包括立鳥、龍虎、日月和十二辰俑,通過解構性分析得知這些裝飾內容產生的原因及其反映的靈魂觀念和喪葬習俗�；昶渴菑碗s民間宗教信仰的產物,其信仰來源有多方面,受到包括傳統以谷祭魂的靈魂觀、天師道龍虎宗信仰、明教日月崇拜、唐宋喪葬習俗以及佛教等多種因素的影響。在此基礎上,分析了魂瓶消亡的原因,認為不論是在宗教信仰上,還是喪葬習俗上都遭到明初政權強有力的干預而打破了原有的穩(wěn)定狀態(tài),導致魂瓶喪失相應的生存環(huán)境而最終退出歷史舞臺。 附論“元明時期的日月牌飾”。通過元末紅巾軍農民斗爭“明王出世”與明教的關系,以及明玉珍墓出土日月幡畫,結合出土日月牌飾墓葬主人的身份綜合分析,論證日月牌飾是間接受明教日月崇拜影響的產物。 結論�？偨Y歸納了上述所有內容和遺留的問題。
【學位單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2012
【中圖分類】：K203;K875
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一 江南地區(qū)的歷史地域概念
    二 魂瓶的發(fā)現、研究及本文的研究思路
第一章 魂瓶的類型學研究
    第一節(jié) 關于魂瓶的命名與界定
    第二節(jié) 魂瓶類型、分區(qū)與分期研究
        一 魂瓶樣式及時代分析
        二 分區(qū)及相互關系
        三 分期研究及探討
第二章 魂瓶出土環(huán)境及產地分析
    第一節(jié) 魂瓶出土環(huán)境
        一 墓主分析
        二 魂瓶伴出器物組合情況及在墓葬中的擺放位置
    第二節(jié) 魂瓶產地分析
第三章 魂瓶堆塑符號解讀
    第一節(jié) 堆塑符號內涵解讀
        一 對偶立鳥
        二 龍虎
        三 朵云托日月
        四 十二生肖俑
    第二節(jié) 魂瓶源流分析
        一 魂瓶淵源分析
        二 魂瓶消亡分析
附論 元明時期的日月牌飾
結語
附錄
    附表1：Aa型魂瓶登記表
    附表2：Ab型和Ac型魂瓶登記表
    附表3：Ad型魂瓶登記表
    附表4：B型魂瓶登記表
    附表5：C型魂瓶登記表
    附表6：不確定形制魂瓶登記表
    附表7：日月牌飾登記表
參考文獻
后記

【參考文獻】

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本文編號：2891967