傳統(tǒng)文獻和當(dāng)代漢語的用語習(xí)慣中,"禮儀之邦"的使用頻率越來越高,逐漸代替了"禮義之邦"。其內(nèi)在原因是,中國人自古以來就把禮儀之有無視為自我文化認(rèn)同的根本標(biāo)識和華夷之辨的主要依據(jù)。宋明以降,中國越來越重視和強化禮儀,逐步走向一個禮儀化的國度。其表現(xiàn)形式和塑造機制有三:其一,"禮儀之邦"是域外視角觀察中國所獲得的真切印象,是中外文化比較的結(jié)論;第二,百姓日常生活越來越禮儀化,這是禮制下移的結(jié)果,是士大夫們通過庶民通禮、宗族祠堂、家禮家儀、鄉(xiāng)規(guī)民約等途徑合力塑造的結(jié)果;第三,民間日用禮書的廣泛傳播,民間禮生的傳承和實踐,推動了中國鄉(xiāng)村社會的禮儀化。由是,中國成為一個名副其實的"禮儀之邦","禮義之邦"一詞反而習(xí)焉不察了。

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圖2-4蜀錦生產(chǎn)工藝流程

上海工程技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文第二章蜀錦織造技藝與三維HTML5理論研究第13頁圖2-4蜀錦生產(chǎn)工藝流程Figure2-4productionprocessofSichuanbrocade2.2蜀錦的歷史發(fā)展概述中國古稱“華夏”，而“華夏”的本意即表示我們中華民族的華衣麗裳，服飾的....

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