人與國(guó)家的聯(lián)系是如此的緊密,以至于根本不可能純粹地討論個(gè)人的倫理道德,任何關(guān)于人類(lèi)行為的哲學(xué)都必定在很大程度上是一種“政治的”哲學(xué)。作為中西方文化的重要開(kāi)啟人物——孔子和柏拉圖,面對(duì)相似的社會(huì)歷史背景,都提出了自己政治學(xué)說(shuō)。他們都把倫理學(xué)與政治緊密地結(jié)合在一起,在公有制的基礎(chǔ)上,建立一個(gè)等級(jí)分明、和諧有序的“大同社會(huì)”或者“理想國(guó)”,而兩種社會(huì)制度都是由有德性的“圣王”或“哲學(xué)王”來(lái)施行統(tǒng)治。但是二者的政治思想又有明顯的差別。孔子在“家國(guó)一體”的歷史傳統(tǒng)背景下,要建立一個(gè)強(qiáng)調(diào)人倫秩序,“政治”與“倫理”互釋的“倫理國(guó)家”。在古希臘個(gè)體是自由的,他們之間是一種契約關(guān)系,所以個(gè)人的道德義務(wù),就成了社會(huì)秩序穩(wěn)定與否的首要因素。在這種歷史前提下,柏拉圖強(qiáng)調(diào)正義秩序,把政治統(tǒng)治等同于道德統(tǒng)治,試圖構(gòu)建一個(gè)正義的“道德城邦”。 柏拉圖的理念世界與感性世界的二元分立,確立了西方以理念世界的理性原則和合理秩序來(lái)審查、反觀、批判現(xiàn)存世界的精神自由,于是“天國(guó)”與“現(xiàn)世”形成了一種緊張對(duì)峙�？鬃又苯用嫦颥F(xiàn)實(shí)生活,但同時(shí)又超越現(xiàn)實(shí)生活,領(lǐng)悟生命存在的意義,實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界。通過(guò)兩位圣賢的政治哲學(xué)思...

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒言
    1.1 問(wèn)題的提出及意義
    1.2 相關(guān)文獻(xiàn)綜述
    1.3 主要內(nèi)容和研究方法
2 倫理國(guó)家與道德城邦
    2.1 “普天下”與“城邦”
    2.2 倫理國(guó)家與道德城邦
3 孔子與柏拉圖政治思想之邏輯結(jié)構(gòu)
    3.1 孔子：以仁、禮與中庸同構(gòu)倫理與政治
    3.2 柏拉圖：道德與政治同構(gòu)
4 大同社會(huì)和理想國(guó)
    4.1 等級(jí)分明——相似的社會(huì)結(jié)構(gòu)
    4.2 公有制——相同的社會(huì)基礎(chǔ)
    4.3 “下學(xué)上達(dá)”與“神諭”——政權(quán)合法性的不同來(lái)源
    4.4 教育——相同的手段，不同的內(nèi)容
5 從孔子和柏拉圖的思想差異看中西文化的不同路向
    5.1 形而上學(xué)的邏輯本體與經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)踐道德本體
    5.2 兩個(gè)世界與一個(gè)人生
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文



本文編號(hào)：4048386