【摘要】：名稱理論一直是邏輯學家、哲學家和語言學家關注的焦點，當代分析哲學家對此進行了深入的研究，提出了不少新的觀點和見解，歷史因果理論由此應運而生。 歷史因果理論主要以克里普克為代表。他認為專名沒有涵義只有指稱。面對專名沒有涵義如何命名的問題上，克里普克提出了歷史因果命名理論。他認為在命名之初要舉行一個儀式，在這一儀式中對象的名稱按實指或摹狀詞的方式來確定。這里所涉及的摹狀詞并不與對象的名稱同義，它只是被人們用來規(guī)定指稱對象而已。對象的名稱被確定之后，就按照歷史因果鏈條在社會中一環(huán)一環(huán)地傳播開來。 克里普克這一新奇的名稱理論一經提出，其哲學意義立即引起了廣泛關注。本文試圖從哲學史的層面和可能世界語義學的視角分析歷史因果理論的發(fā)展脈絡。希望通過對克里普克歷史因果理論的闡述和反思前人的觀點，對克里普克的名稱理論作出客觀的理解及評析。全文分為三大部分。 第一部分主要介紹歷史因果理論產生的背景，旨在揭歷史因果理論與傳統(tǒng)名稱理論的內在聯(lián)系。弗雷格和羅素在穆勒名稱理論的基礎上建立了摹狀詞理論，確立了“涵義決定指稱”的語義學原則。其后的維特根斯坦和塞爾認為，名稱的意義不由單個摹狀詞來確定，而是由一組或一簇摹狀詞來確定，所以在修正摹狀詞理論的基礎之上提出了摹狀詞簇理論。但是摹狀詞簇理論也是在摹狀詞理論范圍內的修補，也會不可避免的遇到新的難題。 第二部分探討歷史因果理論的主要內容，這是文章的主體部分。首先，文章指出可能世界是克里普克名稱理論的基礎。克里普克所理解的可能世界既不是和現(xiàn)實世界一樣真實存在的世界，也不是只在邏輯空間中抽象存在的世界，它是現(xiàn)實世界的“一種可能狀態(tài)”或“非真實的情形”。其次，在可能世界的基礎上克里普克提出了“嚴格指示詞”理論。以嚴格指示詞為基礎，他區(qū)分了專名和摹狀詞。克里普克認為專名沒有涵義，它直接指稱一個對象，但不把任何屬性歸于指稱對象。專名所指稱的對象具有唯一確定性。摹狀詞與專名的情況不同，它通過描述對象的特征來指稱對象。當對象的屬性發(fā)生變化時，摹狀詞的指稱也會發(fā)生變化。所以克里普克說專名“是嚴格指示詞”，摹狀詞是“非嚴格指示詞”。再次，以可能世界和嚴格指示詞理論為基礎，克里普克對傳統(tǒng)的摹狀詞理論進行了批判，提出了名稱的歷史因果理論。 第三部分主要對克里普克的名稱理論進行了評析。歷史因果理論把可能世界以及社會歷史因素融入到名稱理論的研究中來，對語言哲學的發(fā)展有很大的貢獻。但是這一理論并不完善，本身存在著一定的局限性。例如在命名過程中只注重名稱的本質屬性而忽視了偶然屬性的作用，沒有注意到名稱在傳遞過程中出現(xiàn)的中斷、轉移和消失的情況。
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B812

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本文編號：2791089