本文關(guān)鍵詞：沈有鼎對(duì)古代名辯學(xué)的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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沈有鼎對(duì)古代名辯學(xué)的研究 河南大學(xué)碩士學(xué)位論文沈有鼎對(duì)古代名辯學(xué)的研究姓名:卜衛(wèi)軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):邏輯學(xué)指導(dǎo)教師:郭橋20080501中文摘要沈有鼎是我國當(dāng)代著名的邏輯學(xué)家、哲學(xué)家,大半生致力于中國邏輯史研究,在該領(lǐng)域頗有建樹。沈有鼎第一個(gè)提出“三個(gè)公孫龍”觀點(diǎn),即儒者公孫龍、辯者公孫龍和經(jīng)過晉人改造過的“公孫龍”,在明確區(qū)別前兩者的基礎(chǔ)上,沈有鼎著重指出經(jīng)過晉人改造的“公孫龍”才是今本《公孫龍子》的真正作者。沈有鼎的學(xué)術(shù)研究開創(chuàng)了中國邏輯史研究的新局面。沈有鼎在科學(xué)分析和充分論證的基礎(chǔ)上,認(rèn)為今本《公孫龍子》非全偽,其中還保留了~小部分古本《公孫龍子》的殘篇,但全書已不能代表辯者公孫龍的思想,只能代表晉代人的邏輯思想。在研究方法上,沈有鼎主要通過較早文獻(xiàn),運(yùn)用非思想性的證據(jù)來開展學(xué)術(shù)研究。這樣,既可以把握關(guān)于公孫龍思想的原貌,使研究工作站在一個(gè)制高點(diǎn),又可以不囿于今本《公孫龍子》六篇之中,有利于更全面地把握公孫龍學(xué)說的傾向性。如此,能更有力地證明今本《公孫龍子》不是辯者公孫龍所著。具體到《公孫龍子》六篇之中,沈有鼎具體分析了各篇的特點(diǎn)、所表現(xiàn)的不同思想,由此可以證明今本《公孫龍子》非出自一人之手,系晉人集體所... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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