教育學界對教育現象學的理解存在種種分歧,其主要體現在兩個方面:對教育現象學經驗屬性的分歧,即教育現象學是否是一種經驗論;以及對教育現象學的本質定位的分歧,即教育現象學是一種研究方法還是研究精神。以舍勒現象學為視角澄清上述分歧,可以發(fā)現:教育現象學是一種經驗論,但其只在純粹的、直接的、先天的現象學經驗的意義上才能夠成立;而無論是現象學本身還是被公認為現象學方法的本質直觀,其最終都必然回落為作為精神位格的人對自身生命欲的揚棄和對絕對存在的愛;因此,以現象學為依據的教育現象學從根本上來說也就是對教育中的本質之物的愛的精神。

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【文章目錄】：
一、教育現象學反思之分歧及其澄清視角的確立
    (一) 教育學界已有的對教育現象學的反思
    (二) 以舍勒現象學之視角澄清教育現象學的分歧
二、教育現象學在何種意義上是一種經驗論
    (一) 關于教育現象學經驗屬性之分歧
    (二) 作為先天論的經驗論的教育現象學及其性質
        1. 直接性。
        2. 先天性。
三、教育現象學是一種什么樣的研究精神
    (一) 關于教育現象學的本質定位的分歧
    (二) 本質直觀作為教育現象學的方法和本質
    (三) 本質直觀的核心在于愛的精神



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