幼兒園美術(shù)教學(xué)中陶行知生活教育理論的應(yīng)用
發(fā)布時(shí)間：2014-09-19 09:23
【摘要】 陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"生活即教育"。幼兒的教育離是不開(kāi)生活的,幼兒的教育需要生活。將陶行知先生的生活教育理論與我們的實(shí)踐教育相互結(jié)合,與美術(shù)活動(dòng)相互融合。通過(guò)不同的方式,實(shí)現(xiàn)幼兒美術(shù)教育的生活化,使美術(shù)教育不再單一、不再枯燥無(wú)味,讓美術(shù)教育能夠真正"活"起來(lái),使幼兒喜歡美術(shù)活動(dòng),體驗(yàn)到參加美術(shù)活動(dòng)的快樂(lè)。
【關(guān)鍵詞】 生活教育理論； 美術(shù)教學(xué)活動(dòng)；
美術(shù)活動(dòng)是幼兒喜歡的一種藝術(shù)活動(dòng)，是幼兒認(rèn)識(shí)世界、探索世界的重要手段。陶行知先生也指出小孩子只有在動(dòng)手操作中才能獲得成功，讓小孩子有動(dòng)手的機(jī)會(huì)，小孩的好奇心才能得到滿足。我們從陶行知先生的教育理論中，吸取營(yíng)養(yǎng)，把他的教育思想運(yùn)用到幼兒美術(shù)活動(dòng)中，讓幼兒在美術(shù)活動(dòng)中提升幼兒的各種能力。
一、“生活教育”激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣
陶行知先生提出：“在生活里找教育，為生活而教育”。幼兒美術(shù)教育生活化便是其中有機(jī)的結(jié)合點(diǎn)。我們應(yīng)讓幼兒走出園門，走向生活，帶領(lǐng)孩子尋找、發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟孩子創(chuàng)作的火花，葉子的顏色、形狀、大小都是各異的；天上的云朵一會(huì)兒聚攏、一會(huì)兒分開(kāi)，會(huì)不斷地變換……所有這些不經(jīng)過(guò)生活觀察是發(fā)現(xiàn)不了的，不經(jīng)過(guò)觀察是創(chuàng)作不出來(lái)的，孩子們只有在生活中有所體驗(yàn)了，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)才能思維活躍，獨(dú)具個(gè)性。生活是教育的源泉，游戲是快樂(lè)的學(xué)習(xí)，社會(huì)是課程的資源，美術(shù)教育應(yīng)回歸生活。
二、“因材施教”，促進(jìn)幼兒不同層次的提高
陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。教人與種花是一樣的，種花首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)本文由筆耕文化傳播www.bigengculture.com收集整理別不同情況給以施肥、澆水，這就是對(duì)樹(shù)木的“因材施教”，美術(shù)活動(dòng)中，教師既要面向全體，又要因材施教。美術(shù)活動(dòng)組織要多樣化，采用全班指導(dǎo)、小組指導(dǎo)、個(gè)別指導(dǎo)和區(qū)域活動(dòng)相結(jié)合的形式。如在繪畫活動(dòng)《我的朋友》中，我采用了繪畫、粘貼、沙畫、描線、撕畫分組活動(dòng)的方法，把全班幼兒分為能力強(qiáng)、能力中等、能力稍差的三組幼兒作畫，提供不同層次的操作材料，提出不同的作畫要求，促使他們?cè)诓煌哪芰λ缴隙加兴?/span>發(fā)展。每位幼兒都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，我們?cè)诮虒W(xué)中要真正做到面向全體、因材施教，促進(jìn)每位幼兒的個(gè)性發(fā)展。
三、“教學(xué)合一”，引領(lǐng)幼兒個(gè)性化發(fā)展
陶行知先生認(rèn)為教與學(xué)都是為了生活實(shí)踐的需要，在幼兒美術(shù)教學(xué)過(guò)程中要“教學(xué)做合一”在實(shí)踐中我們采用組織以做為中心的美術(shù)集體教學(xué)活動(dòng)和區(qū)角活動(dòng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”合一。如在大班美術(shù)活動(dòng)“制作面具”的過(guò)程中，我引導(dǎo)幼兒事先收集了許多京劇臉譜進(jìn)行欣賞，讓他們了解臉譜中各種顏色所代表的含義。接著我示范講解如何制作面具，以上過(guò)程就是在做中教。而后在引導(dǎo)幼兒動(dòng)手表現(xiàn)的時(shí)候，我采取積極啟發(fā)的教育策略：“想一想，你能設(shè)計(jì)出特別的面具，在一會(huì)兒的假面游戲中，你帶上自己制作的面具來(lái)游戲。”孩子們先是思考，然后一邊做，一邊想，這就是一個(gè)即有思想又有行動(dòng)的做中學(xué)的過(guò)程。正是如此教學(xué)做統(tǒng)一，最后在假面游戲時(shí)能呈現(xiàn)幼兒制作的面具各不相同，非常富有創(chuàng)意與美感。
美工區(qū)是實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”讓幼兒更富有個(gè)性表現(xiàn)的好方式。在日�；顒�(dòng)中把美術(shù)活動(dòng)大面積的擴(kuò)展到各區(qū)角活動(dòng)之中，允許幼兒根據(jù)自己的意愿選擇各個(gè)空間進(jìn)行自由地?cái)[弄、創(chuàng)作與交流。美工區(qū)角的創(chuàng)設(shè)可以結(jié)合主題適當(dāng)增減。在區(qū)角活動(dòng)時(shí)間，引導(dǎo)幼兒與同伴自主選擇各種生活物品，進(jìn)行各具特色的創(chuàng)意制作。區(qū)角中提供給幼兒的是更加自由地活動(dòng)方式、更加寬裕的活動(dòng)時(shí)間、更加豐富的操作材料。而老師也可以根據(jù)區(qū)角中每個(gè)幼兒的不同活動(dòng)表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行更有針對(duì)性的指導(dǎo)。
四、“六大解放”，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力
陶行知先生指出：“要解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴，解放兒童的眼睛，解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間”。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)往往以教師為中心，以臨摹為主要方法，壓抑了幼兒的創(chuàng)造力。要讓幼兒在美術(shù)活動(dòng)中，童心自然流露，充滿激情地自由創(chuàng)作。首先要解放孩子的頭腦，引導(dǎo)幼兒思考。要充分尊重孩子的想法，鼓勵(lì)和支持孩子大膽表現(xiàn)，不以簡(jiǎn)單的“對(duì)”或“錯(cuò)”、“像”與“不像”去評(píng)價(jià)孩子，讓幼兒充滿自信地去創(chuàng)作，用自己獨(dú)特的方式表現(xiàn)自我。 如：“石頭添畫”，請(qǐng)幼兒先用放大鏡照照、看看，石頭上有什么花紋、色彩、線條等，再用手摸摸感知石頭，最后畫石頭。這樣，不僅激發(fā)了幼兒的作畫興趣，而且每個(gè)孩子都根據(jù)自我的感受創(chuàng)作出了千姿百態(tài)的“石頭畫”。
陶行知認(rèn)為：“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”我們?cè)谟變?/span>美術(shù)教育中，給孩子以充分的機(jī)會(huì)，讓幼兒積極地提問(wèn)，大膽地發(fā)表自己的所想、所感。如在欣賞《獅王進(jìn)行曲》中，提問(wèn)：還有什么不懂的地方嗎？一位幼兒?jiǎn)枺?ldquo;為什么在節(jié)奏譜子中，獅子的叫聲要畫彎曲的線？”這時(shí)我引導(dǎo)幼兒相互發(fā)表意見(jiàn)，有的說(shuō)：“因?yàn)楠{子的叫聲一會(huì)響一會(huì)弱”；還有的甚至說(shuō)：“是因?yàn)楠{子叫起來(lái)又響又長(zhǎng)，所以用長(zhǎng)長(zhǎng)的曲線……”在肯定幼兒回答的同時(shí)進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒們明白：長(zhǎng)長(zhǎng)的聲音符號(hào)可以用長(zhǎng)波浪線來(lái)表示。經(jīng)過(guò)幼兒間、師生間的質(zhì)疑釋疑，幼兒加深了印象，增進(jìn)了知識(shí)。讓幼兒能充分地表達(dá)自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，有利于教師讀“懂”孩子的作品，引導(dǎo)孩子繼續(xù)創(chuàng)造。
美術(shù)活動(dòng)是幼兒描繪自己內(nèi)心歡樂(lè)憂傷的最直接的工具，是幼兒精神世界的真實(shí)流露，陶行知先生說(shuō)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”教師要善于發(fā)現(xiàn)，善于引導(dǎo)，借鑒和運(yùn)用陶行知先生的理論就一定能發(fā)揮好美術(shù)教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的整體功能。
參考文獻(xiàn)：
本文編號(hào)：9077
【關(guān)鍵詞】 生活教育理論； 美術(shù)教學(xué)活動(dòng)；
美術(shù)活動(dòng)是幼兒喜歡的一種藝術(shù)活動(dòng)，是幼兒認(rèn)識(shí)世界、探索世界的重要手段。陶行知先生也指出小孩子只有在動(dòng)手操作中才能獲得成功，讓小孩子有動(dòng)手的機(jī)會(huì)，小孩的好奇心才能得到滿足。我們從陶行知先生的教育理論中，吸取營(yíng)養(yǎng)，把他的教育思想運(yùn)用到幼兒美術(shù)活動(dòng)中，讓幼兒在美術(shù)活動(dòng)中提升幼兒的各種能力。
一、“生活教育”激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣
陶行知先生提出：“在生活里找教育，為生活而教育”。幼兒美術(shù)教育生活化便是其中有機(jī)的結(jié)合點(diǎn)。我們應(yīng)讓幼兒走出園門，走向生活，帶領(lǐng)孩子尋找、發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟孩子創(chuàng)作的火花，葉子的顏色、形狀、大小都是各異的；天上的云朵一會(huì)兒聚攏、一會(huì)兒分開(kāi)，會(huì)不斷地變換……所有這些不經(jīng)過(guò)生活觀察是發(fā)現(xiàn)不了的，不經(jīng)過(guò)觀察是創(chuàng)作不出來(lái)的，孩子們只有在生活中有所體驗(yàn)了，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)才能思維活躍，獨(dú)具個(gè)性。生活是教育的源泉，游戲是快樂(lè)的學(xué)習(xí)，社會(huì)是課程的資源，美術(shù)教育應(yīng)回歸生活。
二、“因材施教”，促進(jìn)幼兒不同層次的提高
陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。教人與種花是一樣的，種花首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)本文由筆耕文化傳播www.bigengculture.com收集整理別不同情況給以施肥、澆水，這就是對(duì)樹(shù)木的“因材施教”，美術(shù)活動(dòng)中，教師既要面向全體，又要因材施教。美術(shù)活動(dòng)組織要多樣化，采用全班指導(dǎo)、小組指導(dǎo)、個(gè)別指導(dǎo)和區(qū)域活動(dòng)相結(jié)合的形式。如在繪畫活動(dòng)《我的朋友》中，我采用了繪畫、粘貼、沙畫、描線、撕畫分組活動(dòng)的方法，把全班幼兒分為能力強(qiáng)、能力中等、能力稍差的三組幼兒作畫，提供不同層次的操作材料，提出不同的作畫要求，促使他們?cè)诓煌哪芰λ缴隙加兴?/span>發(fā)展。每位幼兒都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，我們?cè)诮虒W(xué)中要真正做到面向全體、因材施教，促進(jìn)每位幼兒的個(gè)性發(fā)展。
三、“教學(xué)合一”，引領(lǐng)幼兒個(gè)性化發(fā)展
陶行知先生認(rèn)為教與學(xué)都是為了生活實(shí)踐的需要，在幼兒美術(shù)教學(xué)過(guò)程中要“教學(xué)做合一”在實(shí)踐中我們采用組織以做為中心的美術(shù)集體教學(xué)活動(dòng)和區(qū)角活動(dòng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”合一。如在大班美術(shù)活動(dòng)“制作面具”的過(guò)程中，我引導(dǎo)幼兒事先收集了許多京劇臉譜進(jìn)行欣賞，讓他們了解臉譜中各種顏色所代表的含義。接著我示范講解如何制作面具，以上過(guò)程就是在做中教。而后在引導(dǎo)幼兒動(dòng)手表現(xiàn)的時(shí)候，我采取積極啟發(fā)的教育策略：“想一想，你能設(shè)計(jì)出特別的面具，在一會(huì)兒的假面游戲中，你帶上自己制作的面具來(lái)游戲。”孩子們先是思考，然后一邊做，一邊想，這就是一個(gè)即有思想又有行動(dòng)的做中學(xué)的過(guò)程。正是如此教學(xué)做統(tǒng)一，最后在假面游戲時(shí)能呈現(xiàn)幼兒制作的面具各不相同，非常富有創(chuàng)意與美感。
美工區(qū)是實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”讓幼兒更富有個(gè)性表現(xiàn)的好方式。在日�；顒�(dòng)中把美術(shù)活動(dòng)大面積的擴(kuò)展到各區(qū)角活動(dòng)之中，允許幼兒根據(jù)自己的意愿選擇各個(gè)空間進(jìn)行自由地?cái)[弄、創(chuàng)作與交流。美工區(qū)角的創(chuàng)設(shè)可以結(jié)合主題適當(dāng)增減。在區(qū)角活動(dòng)時(shí)間，引導(dǎo)幼兒與同伴自主選擇各種生活物品，進(jìn)行各具特色的創(chuàng)意制作。區(qū)角中提供給幼兒的是更加自由地活動(dòng)方式、更加寬裕的活動(dòng)時(shí)間、更加豐富的操作材料。而老師也可以根據(jù)區(qū)角中每個(gè)幼兒的不同活動(dòng)表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行更有針對(duì)性的指導(dǎo)。
四、“六大解放”，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力
陶行知先生指出：“要解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴，解放兒童的眼睛，解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間”。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)往往以教師為中心，以臨摹為主要方法，壓抑了幼兒的創(chuàng)造力。要讓幼兒在美術(shù)活動(dòng)中，童心自然流露，充滿激情地自由創(chuàng)作。首先要解放孩子的頭腦，引導(dǎo)幼兒思考。要充分尊重孩子的想法，鼓勵(lì)和支持孩子大膽表現(xiàn)，不以簡(jiǎn)單的“對(duì)”或“錯(cuò)”、“像”與“不像”去評(píng)價(jià)孩子，讓幼兒充滿自信地去創(chuàng)作，用自己獨(dú)特的方式表現(xiàn)自我。 如：“石頭添畫”，請(qǐng)幼兒先用放大鏡照照、看看，石頭上有什么花紋、色彩、線條等，再用手摸摸感知石頭，最后畫石頭。這樣，不僅激發(fā)了幼兒的作畫興趣，而且每個(gè)孩子都根據(jù)自我的感受創(chuàng)作出了千姿百態(tài)的“石頭畫”。
陶行知認(rèn)為：“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”我們?cè)谟變?/span>美術(shù)教育中，給孩子以充分的機(jī)會(huì)，讓幼兒積極地提問(wèn)，大膽地發(fā)表自己的所想、所感。如在欣賞《獅王進(jìn)行曲》中，提問(wèn)：還有什么不懂的地方嗎？一位幼兒?jiǎn)枺?ldquo;為什么在節(jié)奏譜子中，獅子的叫聲要畫彎曲的線？”這時(shí)我引導(dǎo)幼兒相互發(fā)表意見(jiàn)，有的說(shuō)：“因?yàn)楠{子的叫聲一會(huì)響一會(huì)弱”；還有的甚至說(shuō)：“是因?yàn)楠{子叫起來(lái)又響又長(zhǎng)，所以用長(zhǎng)長(zhǎng)的曲線……”在肯定幼兒回答的同時(shí)進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒們明白：長(zhǎng)長(zhǎng)的聲音符號(hào)可以用長(zhǎng)波浪線來(lái)表示。經(jīng)過(guò)幼兒間、師生間的質(zhì)疑釋疑，幼兒加深了印象，增進(jìn)了知識(shí)。讓幼兒能充分地表達(dá)自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，有利于教師讀“懂”孩子的作品，引導(dǎo)孩子繼續(xù)創(chuàng)造。
美術(shù)活動(dòng)是幼兒描繪自己內(nèi)心歡樂(lè)憂傷的最直接的工具，是幼兒精神世界的真實(shí)流露，陶行知先生說(shuō)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”教師要善于發(fā)現(xiàn)，善于引導(dǎo)，借鑒和運(yùn)用陶行知先生的理論就一定能發(fā)揮好美術(shù)教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的整體功能。
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本文編號(hào)：9077
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