發(fā)布時(shí)間：2016-07-04 11:05

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)哲學(xué)之真實(shí)建立——以《老子》第25章“周行而不殆”為核心論老子之道物，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南政法大學(xué)》 2014年

莊子之“物”的哲學(xué)釋義

朱茂程  

【摘要】：“物”是莊子思想中對(duì)于自然論述最具代表性的概念，但莊子之“物”并不僅僅是人之外的客體存在，“人”也包括于“物”之中，忽視“物”即是忽視“人”自身，探討“物”即是探討“人”，“物”在莊子哲學(xué)中的重要性由此凸顯�！拔铩笔怯伞暗馈鄙�成的，“道”是自本自根，“物”也是依據(jù)“道”而存在，故“物”是自在的，“物”與“道”相通為一。但“物”的自在的存在狀態(tài)卻受到了破壞，物性在“人”認(rèn)識(shí)及實(shí)踐過(guò)程中不斷喪失,“道”也因?yàn)槲镄缘膯适Ф�受到了遮蔽，這也是莊子之所以不遺余力的強(qiáng)調(diào)“物”的重要原因�！拔铩钡谋拘缘膯适е率埂拔铩迸c“物”相互沖突，這就需要對(duì)“物”自身進(jìn)行反思,恢復(fù)“物”的本性，這是“物”的自我拯救，也即是自為。由此，“物”在莊子思想中是雙重性的存在，“物”的雙重性也是本文所要論述的第一部分。 “物”的雙重性也使得“物”在莊子思想中具有雙重涵義。本然存在的“物”是與“道”通一的存在，這種狀態(tài)下“道”與“物”沒(méi)有界限，也就不會(huì)有形而下與形而上的劃分。但是“物”的本性的喪失使得“物”與“道”隔絕開(kāi)來(lái)，其形而下的屬性也由此凸顯。“物”恢復(fù)本性的過(guò)程其實(shí)也是回歸到自在的存在，也即是形而下?tīng)顟B(tài)的“物”向“道”回歸的實(shí)踐，在這一層面上的“物”是“道”形而下的實(shí)踐者。而在“物”回歸到本然的存在后，“物”與“道”無(wú)際，形而上的“道”周行于“物”，這個(gè)層面上的“物”是形而上的“道”的顯現(xiàn)者�！拔铩痹谇f子思想中所體現(xiàn)出雙重涵義即是本文第二部分的論述對(duì)象。 最后要關(guān)注的是“物”如何能夠恢復(fù)自身，回歸到自在的存在中去，，也即是本文論述的第三部分�！拔铩被謴�(fù)本性的即是超脫自身，其實(shí)也就是“物”的自在與自為的溝通，這個(gè)過(guò)程是沿著吾喪我、齊萬(wàn)物、道通一的進(jìn)路實(shí)現(xiàn)的，回到與“道”相通的“逍遙”之境中去。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B223.5
【目錄】：

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