伊藤仁齋是日本德川時(shí)代獨(dú)具特色的一位儒者,他主張不采用朱子學(xué)注解而直接回歸《論語(yǔ)》與《孟子》,他的“復(fù)古”,不僅是時(shí)間詞匯,還是價(jià)值詞匯。本論文采用仁齋成熟時(shí)期的作品《語(yǔ)孟字義》探討他所重點(diǎn)呈現(xiàn)的觀點(diǎn),將由三條主線來貫穿全文:一是將仁齋置于日本德川時(shí)代前期獨(dú)特的政治和思想背景之下,以往學(xué)者多認(rèn)為朱子學(xué)是德川政權(quán)意識(shí)形態(tài),而筆者梳理了后期學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為“官方意識(shí)形態(tài)”這種說法有失偏頗,在德川時(shí)代儒學(xué)與儒者還有政治體制之間并沒有有效的產(chǎn)出機(jī)制,當(dāng)時(shí)的思想背景毋寧說是黑住真提出的“復(fù)數(shù)思想史”——神、儒、佛之間相互糾葛的狀態(tài),這也影響日本儒學(xué)更加注重有用性與其他思想進(jìn)行抗衡,也是仁齋思想中“實(shí)”的特質(zhì)由來。而這一神、儒、佛的糾葛狀態(tài)對(duì)仁齋思想的影響還體現(xiàn)在對(duì)“天”、“天命”與日本神道“アメ”概念的聯(lián)系上。第二條主線是將仁齋和朱子學(xué)進(jìn)行對(duì)比,他的思想體系由對(duì)朱子學(xué)的批判呈現(xiàn)出來,從對(duì)“道”的重構(gòu)開始,將宋明理學(xué)中解釋為來歷根源的形而上存在的“道”,演變?yōu)橐环N非實(shí)體性的描述詞,在人性論、道德論方面也呈現(xiàn)出較大的差異。第三條主線是關(guān)注仁齋學(xué)問獨(dú)特的“實(shí)”,將從仁齋對(duì)“形而下”人倫世界的看重、性善論...

【文章頁(yè)數(shù)】：67 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
引言
一、伊藤仁齋與《語(yǔ)孟字義》
    (一) 幕府體制與町人階層之背景
    (二) 德川時(shí)代前期儒道、神道、佛道之糾葛
    (三) 《語(yǔ)孟字義》之形成及寫作目的
二、《語(yǔ)孟字義》之“道”論重構(gòu)
    (一) “道”的去形上化
    (二) “天地之間,一元?dú)舛�已�?br>    (三) “人倫日用之道”
三、《語(yǔ)孟字義》之性命論
    (一) 天命論
    (二) 性與情
    (三) “性趨善”
四、《語(yǔ)孟字義》之道德論
    (一) 道德之本體“仁義禮智”
    (二) 德之實(shí)踐:忠信誠(chéng)恕
五、“反理學(xué)”思潮中的仁齋學(xué)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3997261