莊子“坐忘”思想探析
發(fā)布時(shí)間：2021-08-27 09:54
莊子之“忘”并非一般意義的遺忘,而是“有意而忘”。仁義之行由乎我,故“仁義”忘,則去知無(wú)辯；禮樂(lè)之施拘于俗,故“禮樂(lè)”忘則去名無(wú)形。仁義禮樂(lè)俱遣,心知無(wú)以因耳目而外馳,耳目亦無(wú)以資心知以流遷。忘而不知其然,遣而不知其序,忘而自忘其忘,則同于“大通”矣。此“坐忘”之境。 “去知”,并非如眾多學(xué)者所說(shuō)的“超越”,而是對(duì)“成心”的反思。心知止,而道欲行,“心齋”是也。唯氣不能虛,唯虛不能止,唯止不能待物。 “有真人而后有真知”,知之登假于道也。“為是不用,而寓諸庸”。不用已見(jiàn),而因物之自用。人資物以為用,物因人而成用。故行事之情,而忘物忘用。不得已而用,是無(wú)用之用。 因此,心才是逍遙之源。無(wú)心而順化,不以功名利用為務(wù)、是非善惡為事,故“無(wú)事而生定”。一生之中,今不知后；一世之中,彼我不相知。故因其自然,而無(wú)心于所以然；自適其適,而無(wú)心于其所適�；蟛恢欠侵q、彼我之分,莊周之夢(mèng)蝶是也。化而忘已忘物,忘而自忘其忘,所以,“物化”正是莊子“坐忘”之最高境界。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B223.5
本文編號(hào)：2674092
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B223.5
文章目錄
目錄
中文摘要
Abstract
相關(guān)研究綜述
緒言：先秦文獻(xiàn)及《莊子》中的“忘”義比較
第一章 、“坐忘”之文本分析
第一節(jié)、“坐忘”之“坐”
第二節(jié)、“忘”之具體內(nèi)容
1、“離形”
2、“去知”
第三節(jié)、“忘”之次第與“大通”境界
第四節(jié)、小結(jié)
第二章 、“坐忘”的理論境界
第一節(jié)、“真知”
第二節(jié)、“真人”
第三節(jié)、“大宗師”
第四節(jié)、小結(jié)
第三章 、“坐忘”之現(xiàn)實(shí)喻義
第一節(jié)、“物化”
第二節(jié)、“集虛”
第三節(jié)、“因是已”
第四節(jié)、小結(jié)
總結(jié)
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】
相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條
1 楊鵬飛;莊子審美體驗(yàn)思想闡釋[D];遼寧大學(xué);2009年
本文編號(hào)：2674092
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