發(fā)布時(shí)間：2020-05-20 04:38

【摘要】：在先秦時(shí)期中國(guó)哲人中,老子無(wú)疑是一顆耀眼的明珠。我們可以稱他為中國(guó)哲學(xué)之父,中國(guó)哲學(xué)的突破就起源于他。老子本人被奉為道教之教主,其書被奉為道家和道教的經(jīng)典著作。 《道德經(jīng)》一書對(duì)后世影響深遠(yuǎn),至今我們?nèi)阅軓臅�中找到具有超越時(shí)代性的、至今仍在熠熠發(fā)光的思想。他寫下的《道德經(jīng)》一書內(nèi)容廣博深邃,其中詳盡地論述了宇宙論和政治論。老子首先提出了一個(gè)最高的,不依賴于其他事物而存在的存在,也即“道”,通過“道”老子將其宇宙觀落實(shí)到人類社會(huì)的政治層面。也就是說老子哲學(xué)最終的落腳點(diǎn)是政治哲學(xué),老子要建立他理想中的社會(huì)。 本文論述的主體是老子的理想社會(huì)。本文從老子的政治哲學(xué)之理論基礎(chǔ)也即《道德經(jīng)》書中最重要的哲學(xué)范疇“道”和“德”入手,轉(zhuǎn)而研究老子政治哲學(xué)中的“圣人”、“無(wú)為”、“自然”、“德”政等一系列觀念,力求分析出老子之社會(huì)理想的框架。 “小國(guó)寡民”一章是老子政治思想的集中體現(xiàn),是從更細(xì)化的角度比如國(guó)家大小以及人口多少,戰(zhàn)爭(zhēng)問題以及民生問題等方面做出了解答。但是不能簡(jiǎn)單地將它等同于老子的理想社會(huì),它只能是老子理想社會(huì)的一個(gè)方面,或者說它只是通向老子理想社會(huì)的一個(gè)階段。在本文中,分析出老子的社會(huì)理想以后,進(jìn)而將其與“小國(guó)寡民”進(jìn)行比較,以期得出二者之間之關(guān)系。這樣能更好地還老子理想社會(huì)一個(gè)全貌。 中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí),也遇到了環(huán)境、人口、民生等一系列的問題,這些問題已經(jīng)影響到了中國(guó)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展,中國(guó)要想繼續(xù)快速、穩(wěn)定、和諧地發(fā)展下去,必須要解決這些問題。當(dāng)我們?cè)跒榱俗非笪镔|(zhì)利益而.忘記了自身的幸福,為了追求經(jīng)濟(jì)而忘記了環(huán)境,我們回頭看一下,老子在幾千年前就已經(jīng)給我們指出了出路：自然。人民要回歸自然的生活方式,人與人之間沒有勾心斗角,人與自然界之間和諧共處,這才是長(zhǎng)生久視之道。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B223.1

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2672066