發(fā)布時(shí)間：2020-05-19 18:10

【摘要】： 王符作為東漢后期政論家和思想家,社會(huì)批判思潮的重要代表人物,其學(xué)術(shù)思想對(duì)魏晉時(shí)期玄學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。王符針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀,從封建國(guó)家整體利益和君主、官吏的私利的關(guān)系著眼觀察社會(huì)治亂問(wèn)題。王符提出用“崇本抑末”的辦法杜絕社會(huì)危機(jī)。然而漢末的封建國(guó)家卻不能履行這種社會(huì)職能,原因是當(dāng)時(shí)惡性膨脹起來(lái)的豪強(qiáng)勢(shì)力左右著國(guó)家政權(quán),任何維護(hù)封建國(guó)家整體利益的措施都無(wú)法推行。王符秉承先秦原始儒家的政治思想,提出了構(gòu)建大同世界的政治理想,并且形成了具有其時(shí)代特色的“民為國(guó)基”、“君為政本”“國(guó)以賢興”的政治思想體系。 王符雖然將民眾看作是一個(gè)國(guó)家的基石,高倡民本思想,但最終還是認(rèn)為國(guó)家的興衰治亂取決于君主一人之身。只要君主英明國(guó)家就能治理好,君主昏庸國(guó)家就要衰亂,國(guó)家盛衰的責(zé)任都在于君主一人。在君主專(zhuān)制制度中,民眾沒(méi)有影響政治決策的手段,沒(méi)有能夠干預(yù)君主意志的途徑,就必然產(chǎn)生這種君主決定論。盡管王符在治術(shù)上多有創(chuàng)見(jiàn),不僅非常重視民眾對(duì)于國(guó)家的重要作用,而且把批判的矛頭指向了君主。但最終仍然沒(méi)能突破中國(guó)傳統(tǒng)思想領(lǐng)域君為政本、治權(quán)在君的心理定式。 王符的哲學(xué)思想,在《潛夫論·本訓(xùn)》篇中有一個(gè)完整的表述,他在這里把自然與社會(huì),政治與道德,君主與臣民聯(lián)系起來(lái),陰陽(yáng)和天心是其中的兩個(gè)基本問(wèn)題。在自然觀方面,王符認(rèn)為在陰陽(yáng)產(chǎn)生之前就存在著一種混沌不分的元?dú)?元?dú)夥�然自化生成陰�?yáng),進(jìn)而生出天地、萬(wàn)物以及人類(lèi)。在萬(wàn)物生化過(guò)程中,天的作用是施氣,地的作用是化育,人的作用是統(tǒng)理萬(wàn)物,或叫做“為”。他既強(qiáng)調(diào)自然界是人類(lèi)存在的基礎(chǔ),又強(qiáng)調(diào)人駕馭自然的能動(dòng)作用。毫無(wú)疑問(wèn),這是對(duì)當(dāng)時(shí)作為官方統(tǒng)治思想的神學(xué)化經(jīng)學(xué)的反動(dòng),并對(duì)董仲舒建立的天人感應(yīng)論進(jìn)行了尖銳的批判,重新呼吁人的回歸。 以王符為代表的社會(huì)批判思潮在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判與探討中,涉及了大量如本末、才性、名實(shí)等為魏晉玄學(xué)所重視的哲學(xué)范疇,雖然沒(méi)有建立起完整的理論體系,但在兩漢經(jīng)學(xué)向魏晉玄學(xué)過(guò)渡轉(zhuǎn)變中起到了承上啟下的作用。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：B235

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2671278