發(fā)布時(shí)間：2020-05-19 18:41

【摘要】：唐文治是近代著名學(xué)者,在近代劇烈的社會(huì)變遷背景下,其學(xué)術(shù)思想既具有濃厚的傳統(tǒng)意蘊(yùn),也帶有一定的時(shí)代特征。 唐文治學(xué)術(shù)思想淵源有自,主要包括:太倉(cāng)學(xué)術(shù)環(huán)境的熏染、理學(xué)經(jīng)世傳統(tǒng)的影響、師友的影響、子學(xué)和西學(xué)的匯入以及家學(xué)教育的影響。這些因素的交織擴(kuò)充了唐文治的學(xué)術(shù)視野,奠定了其一宗理學(xué)的學(xué)術(shù)傾向,也使得其學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)出明顯的經(jīng)世意識(shí)和兼容并包的特點(diǎn)。 在經(jīng)學(xué)研究方面,唐文治對(duì)五經(jīng)的研究主要偏重于《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》和三《禮》,闡釋的相對(duì)豐富,而對(duì)《尚書(shū)》和《春秋》的闡釋則相對(duì)較少。在治經(jīng)方法上,唐文治雖然也受過(guò)訓(xùn)詁考證的訓(xùn)練,但是他更傾向于對(duì)經(jīng)旨的義理闡發(fā),并與其教育活動(dòng)相結(jié)合,提供學(xué)習(xí)經(jīng)典的門(mén)徑和方法。他還非常注重經(jīng)典之間的互證互引,力圖將經(jīng)典蘊(yùn)含的儒家思想聯(lián)系起來(lái)考察。唐文治的四書(shū)研究主要是從倫理道德的層面抉發(fā)四書(shū)的要旨大義,以強(qiáng)調(diào)四書(shū)對(duì)正人心的教化意義,并且表現(xiàn)出了以朱熹的《四書(shū)章句集注》為基準(zhǔn)的特點(diǎn)。 在理學(xué)研究方面,受傳統(tǒng)教育的影響和出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng),唐文治在治學(xué)方面始終以理學(xué)為宗,而且主要是以程朱理學(xué)為主,兼取陸王。在唐文治的理學(xué)研究中,不論是他對(duì)理學(xué)代表人物學(xué)說(shuō)的評(píng)析,還是他對(duì)理學(xué)主要命題的闡釋,都是以心性論為基礎(chǔ)而展開(kāi)論述的,并在正人心的宗旨下,進(jìn)一步地闡述涵養(yǎng)心性、陶鑄道德的修身功夫論。 對(duì)于西學(xué),唐文治認(rèn)識(shí)到其優(yōu)越性,認(rèn)為中國(guó)要獲振興與富強(qiáng)必須學(xué)習(xí)西方,并主張發(fā)展以西學(xué)為主要內(nèi)容的實(shí)業(yè)教育。同時(shí),唐文治也看到了傳統(tǒng)文化所面臨的嚴(yán)重危機(jī),因而又強(qiáng)烈而自覺(jué)地承擔(dān)起捍衛(wèi)儒家文化的責(zé)任,并在處理中西文化關(guān)系上,仍然沿襲了“中體西用”的思路。 唐文治為學(xué)最忌空談學(xué)理,他的學(xué)術(shù)研究既以“正人心,救民命”為出發(fā)點(diǎn),又以之為歸宿,不斷地向行為實(shí)踐轉(zhuǎn)化。從唐文治對(duì)慈善事業(yè)的熱心關(guān)注以及對(duì)教育事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn),可以明顯看出其學(xué)術(shù)思想在具體社會(huì)實(shí)踐中的體現(xiàn)和運(yùn)用。 從總體上看,唐文治的學(xué)術(shù)思想以理學(xué)為宗,兼容并包,注重道德教化和實(shí)踐躬行,并以“正人心,救民命”為旨?xì)w。但是,在近代社會(huì)劇烈變遷的歷史情境下,文化已經(jīng)呈現(xiàn)出以舊趨新的趨向,唐文治仍堅(jiān)持用傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)困境,既呈現(xiàn)了其思想中的經(jīng)世意識(shí),也暴露了其思想的保守和迂執(zhí)。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類(lèi)號(hào)】：B25

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本文編號(hào)：2671312