發(fā)布時間：2020-05-19 18:41

【摘要】：唐文治是近代著名學者,在近代劇烈的社會變遷背景下,其學術思想既具有濃厚的傳統(tǒng)意蘊,也帶有一定的時代特征。 唐文治學術思想淵源有自,主要包括:太倉學術環(huán)境的熏染、理學經世傳統(tǒng)的影響、師友的影響、子學和西學的匯入以及家學教育的影響。這些因素的交織擴充了唐文治的學術視野,奠定了其一宗理學的學術傾向,也使得其學術思想呈現出明顯的經世意識和兼容并包的特點。 在經學研究方面,唐文治對五經的研究主要偏重于《詩經》、《易經》和三《禮》,闡釋的相對豐富,而對《尚書》和《春秋》的闡釋則相對較少。在治經方法上,唐文治雖然也受過訓詁考證的訓練,但是他更傾向于對經旨的義理闡發(fā),并與其教育活動相結合,提供學習經典的門徑和方法。他還非常注重經典之間的互證互引,力圖將經典蘊含的儒家思想聯系起來考察。唐文治的四書研究主要是從倫理道德的層面抉發(fā)四書的要旨大義,以強調四書對正人心的教化意義,并且表現出了以朱熹的《四書章句集注》為基準的特點。 在理學研究方面,受傳統(tǒng)教育的影響和出于對現實的回應,唐文治在治學方面始終以理學為宗,而且主要是以程朱理學為主,兼取陸王。在唐文治的理學研究中,不論是他對理學代表人物學說的評析,還是他對理學主要命題的闡釋,都是以心性論為基礎而展開論述的,并在正人心的宗旨下,進一步地闡述涵養(yǎng)心性、陶鑄道德的修身功夫論。 對于西學,唐文治認識到其優(yōu)越性,認為中國要獲振興與富強必須學習西方,并主張發(fā)展以西學為主要內容的實業(yè)教育。同時,唐文治也看到了傳統(tǒng)文化所面臨的嚴重危機,因而又強烈而自覺地承擔起捍衛(wèi)儒家文化的責任,并在處理中西文化關系上,仍然沿襲了“中體西用”的思路。 唐文治為學最忌空談學理,他的學術研究既以“正人心,救民命”為出發(fā)點,又以之為歸宿,不斷地向行為實踐轉化。從唐文治對慈善事業(yè)的熱心關注以及對教育事業(yè)的無私奉獻,可以明顯看出其學術思想在具體社會實踐中的體現和運用。 從總體上看,唐文治的學術思想以理學為宗,兼容并包,注重道德教化和實踐躬行,并以“正人心,救民命”為旨歸。但是,在近代社會劇烈變遷的歷史情境下,文化已經呈現出以舊趨新的趨向,唐文治仍堅持用傳統(tǒng)學術觀念來應對現實困境,既呈現了其思想中的經世意識,也暴露了其思想的保守和迂執(zhí)。
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B25

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