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  本文關(guān)鍵詞：詩歌與哲學的古老紛爭——柏拉圖“哲學”(philosophia)的思想史研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《南昌大學》 2009年

柏拉圖《理想國》的“哲學王”悖論

張連富  

【摘要】： 在《理想國》第五卷,柏拉圖在回應格老孔所提出的“正義城邦是否可能”以及“如何可能”的問題時,提出了著名的“哲學王”主張:除非哲學家當王,或者王通過學習哲學成為哲學家,即哲學與政權(quán)完美結(jié)合,正義城邦不可能實現(xiàn),城邦和人類都不可能擺脫邪惡。為了證明“哲學王”主張,柏拉圖需要說明誰是哲學家,并說明哲學家是唯一適合統(tǒng)治的人。哲學王悖論就產(chǎn)生于柏拉圖對哲學家的界定中,柏拉圖的“洞穴喻”表明,上升到理智世界、掌握了最高的知識的哲學家不愿意回到城邦統(tǒng)治,就像走出洞穴的人不愿意回到洞穴一樣。惟一適合統(tǒng)治的哲學家不愿意統(tǒng)治,不關(guān)心城邦和政治,這就是所謂的“哲學王悖論”。柏拉圖要求立法者強迫哲學家回到城邦,強迫他們管理城邦事務,而哲學家統(tǒng)治時必須把統(tǒng)治當作一件必然或不得已的事情,而不是一件本身就好的事情,那哲學家被迫統(tǒng)治是否違背了正義原則呢?柏拉圖在第二卷開頭曾指出正義是這樣一種善:我們要它既因為它自身,又因為它的后果。柏拉圖尋找正義,就是為了表明,正義本身就是善,正義對正義者自己是有利的,那么柏拉圖為什么還強迫哲學家統(tǒng)治,強迫哲學家做一件本身不是善的事情?這是正義的嗎?柏拉圖為什么說要求哲學家回來統(tǒng)治是“對正義的人提出的正義的要求”呢?這些都是我們理解哲學王悖論必須討論的問題。 我們?nèi)绾蝸砝斫庹軐W王悖論呢?這個悖論顯然不是柏拉圖自己陷入的矛盾,也不是他試圖避免或解決的矛盾,毋寧說,在柏拉圖看來,“悖論”是不可避免的,是客觀存在的。柏拉圖的目的是將“悖論”揭示出來,讓它充分地展示出來。我認為,哲學王悖論本質(zhì)上是哲學家身上的“實踐理性”和“思辨理性”之間的矛盾,實踐理性要求哲學家管理城邦,為他人和城邦謀福利,思辨理性則拉著哲學家脫離現(xiàn)實世界,脫離城邦和社會,上升到理智世界,“看”真實的存在和善的形式,追求自己的善�！独硐雵�》討論的是人應該如何生活的問題,所以我們也要回到“個人”來理解“哲學王”悖論。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：南昌大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B502.232
【目錄】：

摘要3-4

ABSTRACT4-6

第1章 引言6-10

第2章 第三個浪潮與“哲學王”主張10-14

第3章 誰是哲學家14-29

3.1 哲學家的本質(zhì)15-17

3.2 哲學家的天性17-18

3.3 哲學王的產(chǎn)生—善的學習18-23

3.3.1 什么是善的形式?19-22

3.3.2 哲學王為什么要學習善?22-23

3.4 哲學王的培養(yǎng)23-29

3.4.1 洞穴喻24-26

3.4.2 哲學王學習的科目26-29

第4章 為什么必須由哲學家來統(tǒng)治?29-36

4.1 為什么只有哲學家才是真正的統(tǒng)治者?29-31

4.2 哲學家如何統(tǒng)治城邦?31-32

4.3 現(xiàn)實的挑戰(zhàn)32-36

第5章 “哲學王”悖論36-56

5.1 什么是正義36-41

5.2 功能論證和兩種理性41-46

5.3 短的路:實踐正義和實踐幸福46-49

5.4 長的路:思辨正義和思辨幸福49-52

5.5 回到個人:哲學家的困境或一般的人生困境52-56

第6章 結(jié)語:淺談“哲學”以及柏拉圖的局限性56-62

致謝62-63

參考文獻63-65

攻讀學位期間的研究成果65

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