本文關(guān)鍵詞：馬克思的意識形態(tài)批判與哲學(xué)變革，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《侯惠勤自選集》

思想教育研究

　　侯惠勤教授是國內(nèi)著名的馬克思主義理論家、思想家，他不僅學(xué)問造詣高深，更是做人的典范，是馬克思主義信仰的身體力行者。在發(fā)展更加需要理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新大有作為的當(dāng)今時代，用他幾十篇理論精品結(jié)集出版的《侯惠勤自選集》(下文簡稱《侯選》)日前由學(xué)習(xí)出版社作為《學(xué)習(xí)理論文庫》系列叢書重點推出做出了最好的證明。正如不少馬克思主義理論家所贊譽，這是一部證明馬克思主義理論創(chuàng)新大有作為的經(jīng)典之作，是讓更多人真正認知、信仰馬克思主義的時代精品。這部自選集的內(nèi)容和特點可以歸納為六個方面。

　　第一，在解讀經(jīng)典著作中彰顯理論價值。馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義誕生和形成過程中的一個個里程碑，是中國特色社會主義事業(yè)的科學(xué)理論基礎(chǔ)和動力源泉。認真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解、掌握馬克思主義科學(xué)真理，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和力量源泉。作為一位真正的馬克思主義者，不懂得馬克思主義的基本原理，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，就不可能真正懂得中國化的馬克思主義，也難以正確統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，更談不上認真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。

　　弄清馬克思主義發(fā)展的來龍去脈是侯教授全部理論研究的基礎(chǔ)�！逗钸x》的前兩大部分，即馬克思主義哲學(xué)史研究和馬克思主義基本原理與方法論研究中的十多篇理論文章都是對馬克思主義經(jīng)典著作進行科學(xué)解讀并深入挖掘其當(dāng)代價值的成果，而這些文章本身的研究方法也彰顯出“理論聯(lián)系實際”的馬克思主義基本精神。尤其是《馬克思的意識形態(tài)批判與哲學(xué)變革》、《 的理論貢獻及其當(dāng)代價值》兩篇文章值得反復(fù)研讀。

　　《馬克思的意識形態(tài)批判與哲學(xué)變革》開篇就指出：“仔細研究西方各種反共意識形態(tài)，會發(fā)現(xiàn)一個很值得玩味的現(xiàn)象，就是它們都不約而同地將其攻擊矛頭指向了馬克思主義的歷史觀�！蔽恼陆又鴱膯⒚芍髁x的意識形態(tài)變革、黑格爾的意識形態(tài)變革、馬克思對黑格爾哲學(xué)的整體性顛倒等層面深入剖析，最后提出“今天研究馬克思主義的意識形態(tài)批判，最根本的目的就是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義一元世界觀、一元歷史觀，這是我們堅持馬克思主義主導(dǎo)地位的世界觀基礎(chǔ)�！痹谡撌鲋校�侯教授指出啟蒙運動開創(chuàng)了現(xiàn)代意識形態(tài)的變革，使得現(xiàn)代社會的觀念變革先于相應(yīng)的制度構(gòu)建，而啟蒙運動所提出的“人的解放”的

　　主旨則具有巨大思想解放的推動作用。然后，他進一步分析了啟蒙運動本身所存在的“反教會不反宗教”，“反等級不反階級”等主旨誤區(qū)和“天賦人權(quán)論”、“抽象人性論”等方法誤區(qū)。指出黑格爾最重要的哲學(xué)建樹在于他實際上完成了啟蒙學(xué)者提出的把理性科學(xué)推廣到歷史領(lǐng)域的任務(wù)，從而建立了理性主義一元歷史觀，首次實現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一。并且，侯教授進一步指出，黑格爾論證歷史與邏輯相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是兩個設(shè)定，一是站在歷史的終點，二是將矛盾引入概念，將矛盾轉(zhuǎn)化引入邏輯的概念辯證法。這一基礎(chǔ)決定了黑格爾辯證法的神秘唯心主義色彩的根源。馬克思的哲學(xué)方法論正是在歷史領(lǐng)域從唯物主義立場對黑格爾辯證法的拯救。這一拯救首先是通過方法論的變革，調(diào)轉(zhuǎn)辯證法的方向，打破黑格爾概念辯證法的封閉性，使其向?qū)嵺`開放。這也就是馬克思貫穿始終的原則“從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，因而馬克思的哲學(xué)史以改變世界為追求，以解決實踐的未來指向問題。其次是通過對革命階級的分析解決辯證法的歷史根據(jù)問題，指出革命階級所領(lǐng)導(dǎo)的革命運動和期間所形成的普遍利益是普遍性觀念的歷史根源。據(jù)此，馬克思看到了無產(chǎn)階級的實踐運動是存在于資本主義社會之中卻體現(xiàn)未來社會的要素，這也就解決了辯證法的現(xiàn)實基礎(chǔ)。整篇文章清晰地勾勒出從啟蒙運動到馬克思哲學(xué)變革這一哲學(xué)發(fā)展過程的中軸與關(guān)節(jié)點，從思想的流變中回答了對馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的扣問。

　　在馬克思主義思想發(fā)展史上，作為歷史唯物主義形成重要標(biāo)志的《德意志意識形態(tài)》無疑是一部里程碑式的重要著作，當(dāng)代中國理論界的許多爭論都發(fā)端于或圍繞著這一理論源頭。在《 的理論貢獻及其當(dāng)代價值》中，侯教授從論述《德意志意識形態(tài)》是馬克思主義世界觀形成的標(biāo)志開始，展現(xiàn)了《德意志意識形態(tài)》的主要理論成就、唯物史觀的核心、社會進步的機制及其實現(xiàn)的形式等理論精華，并進而通過對“意識形態(tài)”的科學(xué)界定以及圍繞《德意志意識形態(tài)》展開的理論辨析和當(dāng)代爭論的科學(xué)剖析，從而使我們更深切地認識到，“沒有階級意識的確立，就談不上廣大下層人民的個性覺醒和真正解放�！薄耙庾R形態(tài)批判的核心問題是打破資本邏輯的支配、是超越資本主義生產(chǎn)方式的統(tǒng)治問題，決不是純粹觀念世界的變革問題�！薄榜R克思的意識形態(tài)批判是他創(chuàng)立新世界觀的必由之路。”

　　此外，《侯選》前兩大部分中的《關(guān)于理論和實踐相統(tǒng)一的歷史反思》、《關(guān)于歷史發(fā)展動力問題討論的若干傾向》、《馬克思主義方法論四大基本命題辨析》、《馬克思主義的個人觀及其在理論上的創(chuàng)新》、《馬克思主義經(jīng)濟倫理與當(dāng)代市場經(jīng)濟實踐》等文章在帶領(lǐng)我們領(lǐng)略馬克思主義思想魅力的過程中感受到“理論只要徹底就能說服人”。

　　第二，在建設(shè)意識形態(tài)中高舉理論旗幟。揭示當(dāng)代意識形態(tài)沖突的規(guī)律和特點，從理論上深入闡發(fā)我國主流意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗，進一步發(fā)揮理論工作在中國特色社會主義偉大事業(yè)中的作用，是侯教授的學(xué)術(shù)追求。意識形態(tài)是一個國家生存發(fā)展的靈魂，馬克思主義是社會主義國家意識形態(tài)的旗幟和靈魂，也是無產(chǎn)階級執(zhí)政黨鞏固執(zhí)政地位的強大思想保證。毛澤東曾經(jīng)指出：“凡是要推翻一個政權(quán)，總是要先造成輿論，總是先做意識形態(tài)方面的工作�！盵1]盡管我們不斷強調(diào)馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，但其面臨的考驗和沖擊卻不容忽視。從國際環(huán)境看，蘇東劇變以來，世界社會主義運動一直處于低潮，西方敵對勢力更加緊了對社會主義進行“西化”、“分化”。從國內(nèi)環(huán)境看，對外開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，，資產(chǎn)階級和其他剝削階級的各種腐朽思想的沉渣泛起，使我國思想政治領(lǐng)域也出現(xiàn)了各種噪音。面對各種錯誤思潮的侵害，敢于旗幟鮮明、理直氣壯、堅持不懈地進行斗爭，是一個馬克思主義學(xué)者的良知和責(zé)任。

　　《侯選》第三大部分是關(guān)于主流意識形態(tài)建設(shè)的研究，該部分所收錄的《強化與弱化：意識形態(tài)的當(dāng)代走向與馬克思主義的話語權(quán)》、《意識形態(tài)的變革與話語權(quán)———再論馬克思主義在當(dāng)代的話語權(quán)》、《馬克思主義的指導(dǎo)是構(gòu)建社會主義核心價值體系之根本》、《我國意識形態(tài)建設(shè)的第二次飛躍》、《“普世價值”之爭與核心價值觀的反滲透》等文章集中分析了我國社會主義意識形態(tài)的當(dāng)代走向問題，判明了馬克思主義在當(dāng)代的話語權(quán)與當(dāng)代中國意識形態(tài)變革之間的關(guān)系問題，論證了馬克思主義對構(gòu)建社會主義核心價值觀的指導(dǎo)意義問題等一系列在社會主義意識形態(tài)建設(shè)過程中的關(guān)鍵理論問題。

  本文關(guān)鍵詞：馬克思的意識形態(tài)批判與哲學(xué)變革，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。