發(fā)布時間：2020-03-29 22:52

【摘要】：在20世紀(jì)西方文學(xué)中,扎米亞京的《我們》、赫胥黎的《美麗新世界》和奧威爾的《一九八四》被并稱為“反烏托邦三部曲”,它們問世之初曾被誤認(rèn)為是諷刺和批判蘇聯(lián)的社會主義制度,但實(shí)際上,三部作品真正關(guān)注的是人類個體和精神的自由及權(quán)利。現(xiàn)代科技文明和理性的進(jìn)步在給人類帶來舒適和便捷的同時,也造成了現(xiàn)代人被異化、非自由的尷尬處境,諸如作為社會主體的人過分依賴并臣服于本該是客體的物;人與人之間冷漠、隔膜的人際關(guān)系;科學(xué)技術(shù)支持下更高效的極權(quán)統(tǒng)治;物質(zhì)利益驅(qū)使下人的精神信仰的缺失,等等�！胺礊跬邪钊�部曲”表達(dá)的正是這種對科學(xué)、理性、信仰的質(zhì)疑和批判,同時也從極權(quán)政治、宗教烏托邦和哲學(xué)方面揭露了烏托邦思想的荒誕性和空想性。 20世紀(jì)“反烏托邦三部曲”的產(chǎn)生有著深刻的思想根源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ):從叔本華的直覺主義,到尼采的強(qiáng)力意志和超人學(xué)說、柏格森的生命哲學(xué)、薩特的“自由選擇”,再到弗洛伊德的精神分析學(xué)說,短短幾十年間,西方非理性主義傾向逐漸取代了對文明理性的盲目自信和絕對信仰;兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、斯大林獨(dú)裁統(tǒng)治、戰(zhàn)后冷戰(zhàn),共同摧毀了人類對自由、民主、正義的信仰,人與人之間原本的緊密、團(tuán)結(jié)的關(guān)系也被冷漠、疏遠(yuǎn)所取代。老牌資本主義制度和新興的社會主義制度都未能給人類帶來幸福和希望,而科技革命中誕生的先進(jìn)的文明成果也逐漸暴露出其弊端,人們有必要重新認(rèn)識自己、認(rèn)識世界。反烏托邦思想就是人類精神探索的道路之一。 在“反烏托邦三部曲”的影響下,更多的人開始反思現(xiàn)在、思考未來,出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀的反烏托邦文學(xué)作品和反烏托邦電影,這類關(guān)注未來社會的反烏托邦作品已成為公認(rèn)的科幻作品的重要題材之一,正在積極地為人類提供啟示。一切事物都具有兩面性,反烏托邦思想在喚醒世人、思考人類前途和人生意義的同時,也具有局限性。 在未來的發(fā)展道路上,人類不可避免的要面對各種現(xiàn)實(shí)危機(jī)和精神困境,這既需要烏托邦為我們提供崇高的社會理想和堅(jiān)定的精神信仰,也需要反烏托邦思想時時為我們敲響警鐘,以便應(yīng)對可能會出現(xiàn)的錯誤和危機(jī)。創(chuàng)建一個人與自然、人與社會、人與自我的和諧、健康發(fā)展的文明觀,將是人類目前的努力方向。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I106.4

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本文編號：2606627