【摘要】：諾思洛普·弗萊（Northrop Frye，1912——1991），原型批評的代表人物，聲名卓著的加拿大學者。弗萊一生著作甚豐，終生致力于建構一套完整的理論體系，他的理論在國際文化理論界獨樹一幟，是一位卓越的文學批評家，也是二十世紀最著名的思想家和理論家之一。在研究生涯的后期，弗萊提出了獨特的“關懷神話”（The Myth Of Concern，一譯為“關切神話”）概念，把文學與整個社會的運動聯(lián)系在一起進行研究，并探討意識形態(tài)和文學在人類社會發(fā)展過程中的相互關系和對社會所產生的作用。本論文以弗萊晚期的重要理論體系——“關懷神話”為出發(fā)點，研究弗萊的意識形態(tài)理論，并結合二十世紀以來的社會現(xiàn)狀，注重研究社會與人的關系，尤其注重研究神話的社會性功能，不局限于弗萊的原型批評理論體系，而更著重于研究文化和社會政治相互滲透的系統(tǒng)理論。 本論文旨在從社會發(fā)展的基礎出發(fā)，研究再解讀弗萊的關懷神話理論體系。早從《批評的解剖》開始，弗萊就先知地指出了“百科全書式”的神話的作用，弗萊以原型批評理論探討文學的時候，將文學當成了一種社會事實，和一種傳播的技巧。弗萊并不拒絕大眾文化，他認為文學和藝術本身就是大眾生活的一部分。而在《批評之路》里，弗萊繼續(xù)預言了文化——藝術——社會——政治領域交互作用越來越深刻和激烈的趨勢。本論文對關懷神話的基本概念作了較全面的闡釋，剖析弗萊的關懷神話理論體系，辨析神話與意識形態(tài)的相互作用，并指出弗萊對批評家的責任所寄予的深沉的厚望，以及對于通過教育契約來使社會“變得更好”的一種理想化的期望。 本論文的主旨之一，在于指出弗萊的理想并非完全是烏托邦的幻想。一方面，弗萊極度重視教育，他認為當代文化必須依仗教育體系，認為“教育”和“文化”在未來合一的趨勢是不可避免的。即便是金字塔尖的大學以上的教育，也是不全面的。弗萊所希望的人文教育的社會形式，他自稱，還只是一種社會性的“展望”，或者，回歸到他的基本觀點上：一種神話敘述（a mythology）。 弗萊認為，所有的時代都存在一個結構——這個結構，由思想、信仰、意象、焦慮和希望組成;這個結構是受它所在的社會認可的，能夠正確地傳達出那一個時代對于人所處的境況和人的命運的觀點。這種結構就是“神話敘事”，而組成它的每一個單元就是“神話”。神話就是人對自身的“關懷”的表現(xiàn)，永遠以人的中心去觀察世界。在人們的焦慮，社會的荒誕和異化隨著科學技術的發(fā)展而日益增長的當代社會，關懷神話和自由神話的結合，如果能產生平衡的張力，就能使社會維持更和諧的活力，這是弗萊理論體系的終極展望的另一個方面，也是本論文的重點討論方向。 本論文除前言和結語外，共分四章。第一章簡單闡述弗萊對于“神話”的基本定義，對神話移位的模式的分類，以及神話移位的根本原因：人類社會的發(fā)展變化。另外介紹神話宇宙與生命之鏈的基本概念，，特別強調生命之鏈在社會文化藝術中的滲透性。 第二章介紹弗萊的意識形態(tài)理論體系——關懷神話，主要介紹弗萊對關懷神話的兩個分類：首要關懷與次要關懷，并闡述關懷神話與意識形態(tài)的基本等同性。 第三章著重研究神話中的“關懷”成分（即意識形態(tài)）的發(fā)展情況。神話從最初的“神諭式”的不可侵犯的地位，到逐漸地被意識形態(tài)篡改，大量地“消解神話”，最終由邏各斯取代神話，神話色彩被悉數(shù)破除的過程。 第四章簡要論述弗萊針對關懷神話的危機提出的解決辦法：教育契約和文化批評，并介紹自由神話的概念，論述關懷神話和自由神話的關系，以及在當代社會中的實踐作用。 結語部分，總結關懷神話的發(fā)展對于社會的作用。
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【學位授予單位】：四川省社會科學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I106.7

【參考文獻】

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3 江玉琴;諾斯若普·弗萊的文化批評觀探幽[J];外國文學研究;2003年06期

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本文編號：2358559