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  本文選題：伽達(dá)默爾 + 德里達(dá)��； 參考：《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2012年03期

【摘要】：伽達(dá)默爾認(rèn)為,翻譯文本的意義是譯者與文本之間對(duì)話的結(jié)果,而德里達(dá)則認(rèn)為,翻譯文本的意義是不確定的,只是外化為文字符號(hào),并僅僅以蹤印的蹤印呈現(xiàn)出來,是無限"延異-播撒"的符號(hào)游戲。兩種觀點(diǎn)都反對(duì)結(jié)構(gòu)主義翻譯觀,認(rèn)同文本的意義具有開放性。它們的本質(zhì)區(qū)別在于:伽達(dá)默爾認(rèn)為文本的意義具有同一性,而德里達(dá)只強(qiáng)調(diào)永恒的意義的變動(dòng)和中心的流散。同時(shí),兩種觀點(diǎn)又各自存在著內(nèi)部的沖突與張力以及外部的碰撞。
[Abstract]:Gadamer believes that the meaning of the translated text is the result of the dialogue between the translator and the text, while Derrida believes that the meaning of the translated text is uncertain, it is only externalized as a literal symbol and presented only as a trace print. Is the infinite "extension-broadcast" symbol game. Both views object to structuralism and agree that the meaning of the text is open. The essential difference between them is that Gadamer thinks that the meaning of the text is identical, while Derrida emphasizes only the change of the eternal meaning and the dispersion of the center. At the same time, there are internal conflicts and tension, as well as external collisions.
【作者單位】： 天津外國語大學(xué)基礎(chǔ)課部;
【基金】：天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃資助項(xiàng)目(TJZX10-063)
【分類號(hào)】：H059

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2106518