發(fā)布時間：2020-06-07 01:33

【摘要】：十九世紀以來，西方文學(xué)界出現(xiàn)了一種與過去的傳統(tǒng)文學(xué)(浪漫主義、現(xiàn)實主義)完全不同的文學(xué)類型，這就是西方現(xiàn)代派文學(xué)。以象征主義開始的現(xiàn)代派囊括存在主義、表現(xiàn)主義、荒誕派戲劇、意識流等眾多流派，涌現(xiàn)出一大批現(xiàn)代派作品。與現(xiàn)實主義一樣，現(xiàn)代派藝術(shù)家也在追求藝術(shù)的真實，但是壟斷階段的資本主義社會由于異化和商品拜物主義的盛行，給社會生活包裹上一層面紗，導(dǎo)致人的直接意識的虛假性。文學(xué)再堅持逼真描寫的現(xiàn)實主義方法，不僅不能揭露現(xiàn)實真相，反而會使之歪曲，這促使現(xiàn)代主義者必須選擇新的藝術(shù)形式。同時，現(xiàn)代主義者的審美興趣也開始轉(zhuǎn)變，要求作品避卻個性，表達普遍性，追求具有廣泛意義的哲理和觀點。為此，現(xiàn)代派藝術(shù)家不約而同地采用古老的象征手法，創(chuàng)造各種意象，從而使體裁各異、內(nèi)容千差萬別的現(xiàn)代派作品表現(xiàn)出一些共同的藝術(shù)特征：荒誕性、多義性和求解性。 中國古代意象理論歷史源遠流長，《周易·系辭》中就指出圣人通過“意象”以見“天下之賾”，觀察到關(guān)于天下的幽深難見的“至理”。漢代王充在《論衡》中明確提出了“意象”這一概念和“象征”這一創(chuàng)造“意象”的方法�！耙庀蟆敝浮氨硪庵�象”，將作者藝術(shù)構(gòu)思中的形象通過物質(zhì)載體(語言、色彩、線條、音符等)物化為具體的藝術(shù)形象，成為可供讀者欣賞的客觀實在之物。創(chuàng)造“表意之象”的方法是根據(jù)表達思想、解釋世界的需要，以自然事物本身為基礎(chǔ)，按照類比原則進行的二次創(chuàng)作。所以中國古代意象理論也表現(xiàn)出哲理性、象征性、荒誕性、多義性和求解性四個特征。 比較西方現(xiàn)代派文學(xué)和中國古代意象理論，發(fā)現(xiàn)二者雖然在地域空間上相隔幾萬里，在歷史時間上相差幾千年，卻在很多方面呈現(xiàn)出驚人的呼應(yīng)現(xiàn)象。這表明現(xiàn)代派文學(xué)在某種程度是對古代意象的回歸。同時，西方現(xiàn)代派文學(xué)中的意象與古代的相比也有了很大程度的發(fā)展，對意象的使用更加自覺、成熟，既有局部象征，也有海明威《老人與�！肥降恼�體象征，既有符號式的象征，也有半抽象的象征，在內(nèi)容的復(fù)雜性、形式的多樣性和審美風(fēng)格等方面都有了很大的變化。因此，，西方現(xiàn)代派文學(xué)是在對古代意象理論回歸基礎(chǔ)上的深一層發(fā)展。這一現(xiàn)象
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：I106

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 謝素云;《典型的美國佬》的意象世界[D];南京師范大學(xué);2008年

本文編號：2700603