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  本文關(guān)鍵詞：從接受理論談《簡愛》兩中譯本的比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《上海師范大學(xué)》 2011年

從接受理論談《簡愛》兩中譯本的比較

周雯雯  

【摘要】：夏洛蒂勃朗特的《簡愛》是英國文學(xué)史上的經(jīng)典之作,自一八四七年問世以來,至今已有一百六十多年的歷史,依然褶褶生輝。在中國它的譯本超過四十種,其在中國的接受史也是很長的。本文所分析的譯本分別是李霽野二十世紀八十年代的譯本和黃淵深二十世紀九十年代的譯本。 接受理論是二十世紀六七十年代出現(xiàn)在德國的文學(xué)批評理論。它源于現(xiàn)代闡釋學(xué),認為翻譯就是解釋,它強調(diào)讀者在構(gòu)建意義中的積極和貢獻作用以及文本的開放性,突出文學(xué)閱讀的交際性質(zhì)或文本——讀者間的互動。應(yīng)當指出,雖然接受理論強調(diào)文本解釋的無限可能性,這種解釋也是在文本的范圍內(nèi)或基于文本進行的。接受理論對翻譯有啟示作用。本文介紹并運用接受理論核心概念:期待視野、召喚結(jié)構(gòu)、審美愉悅等,以原作和兩個中譯本作為語料,在此基礎(chǔ)上做詳細分析例證。 期待視野指文學(xué)接受活動中,讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、價值觀、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞標準和欣賞水平。文學(xué)作品提供的視野和讀者原有的期待視野處在一個不停的動態(tài)過程中。作品的潛在意義在此過程中逐步顯示、實現(xiàn)。接受主體在世代相續(xù)的理解中不斷改變自己的視界,通過視野融合深入理解作品的意蘊。李霽野和黃源深作為兩個不同時代的譯者,期待視野不同,翻譯追求也不同。分析表明,李霽野的譯本受意識形態(tài)和政治因素的影響,文中一些詞語或內(nèi)容的翻譯被賦予意識形態(tài)色彩。小說原先反應(yīng)了工業(yè)革命后新興資產(chǎn)階級的要求。作為無產(chǎn)階級革命知識分子的李霽野將自身的期待視野與小說融合,使譯本服務(wù)于革命的目的,喚醒人們的階級斗爭意識。而另一方面,黃淵深的譯本側(cè)重于風(fēng)格翻譯,體現(xiàn)原文在形式和意義上的美與詩意,采用不同的翻譯策略,對讀者的審美期待因素有更多的考慮。文學(xué)本文中充滿了空白和不定點,它們來自多層次的語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng),召喚讀者或譯者將這些空白不斷的具體化,從而與原文進行溝通,調(diào)整其以往的視界和意向,重構(gòu)原作的意義。兩位譯者填補翻譯過程中因兩種語言和文化的差異所造成的無論是語言上的還是文化上的空白也有不同的方式。 文學(xué)作品是作為讀者的審美需求的對象而出現(xiàn)的。審美經(jīng)驗的實質(zhì)是審美愉快。讀者可以通過自身創(chuàng)造力的發(fā)揮、與藝術(shù)作品的交流獲得愉快。譯者在翻譯過程中要關(guān)照作品的審美價值,采用靈活的翻譯策略體現(xiàn)或再創(chuàng)造原文的藝術(shù)美。對比兩個譯本不難發(fā)現(xiàn),黃淵深的譯本給人們帶來了更多的審美享受。修辭手法如象聲、比喻的翻譯極為生動,給人留下很多想象空間。 從接受理論的角度來說,翻譯策略是交際策略,譯者通過它扮演原作者和讀者間的中間人的角色。李霽野主要采用直譯的方法,文中保留了很多歐式句法。黃淵深的譯本直譯意譯相融,考慮了當今讀者的審美水平和接受水平。兩部譯作都為這本小說在中國的傳播與接受做出了貢獻,是其翻譯史上的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：H315.9;I046
【目錄】：

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