摘要:{宏觀世界話玉溪》是陳伯海先生關(guān)于晚唐詩人李商隱在我國古代詩歌發(fā)展史中的重要地位的一篇學術(shù)論文，具有極強的學術(shù)性和思辯性。論文以其綿密的邏輯性，綜合運用了邏輯的方法和歷史的方法，本文就從學術(shù)方法運用的角度進行分析。

　　《宏觀世界話玉溪》是古典文學專家陳伯海先生于1982年在陜西師范大學參加第一屆全國唐詩討論會時的一篇學術(shù)論文。此篇論文成功的運用了邏輯的方法和歷史的方法，進而抽絲剝繭，層層深入，為我們剖析了在晚唐詩歌創(chuàng)作逐漸走向衰敗的歷史大趨勢下，李商隱作為晚唐"溫李"派的代表其在晚唐詩壇所處的地位。同時在分析一一綜合一一再分析一一再綜合的邏輯推理之下綜合運用歷史的方法進而討論了李商隱所代表的晚唐詩在中國詩歌史上的地位。從而辨明李商隱在中國古代詩歌發(fā)展史上不容置嗦的歷史地位。

　　邏輯的方法和歷史的方法是學術(shù)研究方法中最典型的，最主要的分析方法。邏輯的方法和歷史的方法是互相依存，互相補充的。為了探究事物的本質(zhì)和規(guī)律性，既要采用歷史的方法又要采用邏輯的方法，這倆方面是相互依存的，不能分開。所以歷史的方法和邏輯的方法是相互滲透的，其中任何一種方法都不能以純粹的形式存在，也就是說沒有完全離開邏輯方法的歷史方法，也沒有完全離開歷史方法的邏輯方法�！逗暧^世界話玉溪》這篇論文第一大部分則以邏輯方法為主，其間滲透歷史的方法。大二大部分則是以歷史的方法為主，其間滲入邏輯的方法。

　　首先，我們來分析論文的第一大部分。在這一部分，作者主要運用邏輯的方法，并滲透歷史的方法。所謂邏輯的方法是以理論的形態(tài)概括地反映事物發(fā)展進程的方法。一方面它是從事物的本質(zhì)的聯(lián)系上來研究事物的，因而就能理解發(fā)展的必然性。另一方面，它是從事物發(fā)展的，高級的，成熟的形態(tài)上來研究事物的，因此能更深刻地認識事物演變歷史的規(guī)律性。作者一開始就以唐末張為的《詩人主客圖》為切入點，分析了《主客圖》存在價值。張為將晚唐詩人劃分為六個流派"廣大教化主"，"高古奧逸主"，"清奇雅正主""清奇僻苦主"，"博解宏撥主"，"瑰奇美麗主"，作者以此為出發(fā)點并結(jié)合清李懷民的《中晚唐詩主客圖>，明胡震亨《唐音葵簽>，宋人蔡啟撰詩話談到宋初詩風并且之間對應得起來，總結(jié)出晚唐詩人中"溫李"自成一派，是文學史上的事實。并且依據(jù)于此，對晚唐詩壇重要流派做了詳盡的劃分"通俗化派"，"作風簡古派"，"律詩正格派"，

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　　"苦吟詩派"，"瑰奇美麗"，"博解宏拔派"，這樣一來，使我們對于晚唐詩派其特點，其成就，其影響有了明確，具體的了解。

　　分析，綜合是辯證法的重要思維方法。每一事物都是由若干部分，方向，特性，因素等組合而成。分析是把整體分解為各個部分來認識。綜合室對事物各個部分認識進行有機的整合。所以，作者接著運用分析的邏輯推理方法對于不同詩派之間的關(guān)系進行剖析，從晚唐各派成就高低，影響大小指出各派之不足和集臼。例如:學自居易和學元結(jié)的倆派中成就未能超出前人，尚不足自立門派。學賈島一派內(nèi)容貧乏，別無新意。學張籍一派影響亦不足。這樣一來"溫李"一派以其獨特創(chuàng)新，自名一家成為晚唐詩派大宗。而在對"溫李"一派內(nèi)部關(guān)系的分析下，得出其正宗歸于溫庭績和李商隱二人。緊接著對溫李二人通過比較分析，筆耕文化傳播，層層剝離，逐步縮小范圍，指出李詩在諷喻時政，深情綿遞，承受淵源上均超出溫詩，最終確立了李商隱在晚唐詩壇的特殊地位。

　　接下來，我們著力分析論文的第二大部分。在這一部分，作者主要運用歷史的方法。其間滲透邏輯的方法。所謂歷史的方法是對事物發(fā)展的自然行程進行具體的描述。它要從低級到高級形態(tài)的研究方法并遵循有序性的原則。按照歷史的方法進行研究時，必須按照時間的順序再現(xiàn)歷史的全過程，包括它的每個發(fā)展階段，而且必須反映對象全部豐富的內(nèi)容，具體的細節(jié)，以及起擾亂作用的偶然現(xiàn)象。作者要辨明以李商隱為代表的晚唐詩在中國古代詩歌史上的地位，就應跳出晚唐詩壇的狹小圈子，放眼于廣闊的歷史背景。首先在研究中國古典詩歌史之前，作者從不同的角度，點出了唐詩與宋詩的區(qū)別，指出唐詩主情，尚興象，多比興等。而宋詩主意，尚理趣，多直賦，從而總結(jié)歸納出二者之差異:唐人"以詩為詩"，宋人"以文為詩"。接著，作者縱觀我國古典詩歌的發(fā)展，從漢代，漢魏，劉宋，齊梁，唐代，宋代的詩歌特點進行對比分析，得出唐詩基本屬于量度的變化，而宋詩則有了質(zhì)素的更新，在此分析的基礎上，肯定了唐詩和宋詩為古典詩歌的倆大宗，并嚴格劃分二者界限。但是唐詩與宋詩的分界，確切地說，卻是以安史之亂作為分界標志。此后，入詩的材料和手法與之不同。以杜甫為典型代表反映"以文為詩成為中唐詩歌的共同趨向"，并以自居易，柳宗元，韓愈等為代表的作品，闡述了其對宋以后詩歌創(chuàng)作的重大影響。進而，從歷史的角度分析了"以詩為詩"發(fā)展到"以文為詩"的必然性。社會經(jīng)濟繁榮，國力強盛的盛唐至封建后期危機嚴重的宋代，小說，戲曲，散文的崛起，使詩歌本身由"以詩為詩"轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;以文為詩"，揭示出宋"以文為詩"的根本原因。