能指的政治維度是貫穿結(jié)構(gòu)主義到后馬克思主義的隱秘線索�？漳苤甘菦]有所指,但又能吸納一切所指的能指。語言系統(tǒng)的差異性與任意性、拉康的能指鏈、錨定點、對象a是其理論基礎(chǔ)。列維-斯特勞斯對薩滿治療術(shù)中"能指過剩"和"瑪納"的分析已具有空能指的內(nèi)涵。拉克勞認(rèn)為漂浮的能指通過"鏈接"凝聚到主能指的過程,就是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪與形成的過程,占主導(dǎo)地位的能指不得不吸收其他能指的內(nèi)涵,并由特殊過渡到普遍。齊澤克否認(rèn)了拉克勞的樂觀態(tài)度,更強(qiáng)調(diào)特殊性霸權(quán)和被排除在多元民主之外并占據(jù)主導(dǎo)地位的資本邏輯�？漳苤概c主能指是對立轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體,前者強(qiáng)調(diào)虛空性、普遍性,后者強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)性、特殊性,齊澤克對拉克勞的批判就是從主能指維度對空能指的批判。馬克思、齊澤克的意識形態(tài)批判與拉克勞對霸權(quán)形成的分析可視為兩種不同的政治分析模式,前者致力于縱向探究表象背后的本質(zhì),后者則在平面維度描繪多元因素的彼此爭奪。

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【文章目錄】：
一、 空能指的理論基礎(chǔ): 差異性能指鏈與“錨定點”
二、 空能指與主導(dǎo)能指的前身: 薩滿治療術(shù)與“瑪納”
三、 拉克勞式空能指的普遍性與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“鏈接”邏輯
四、 齊澤克對空能指的批判: 特殊性與霸權(quán)性
五、 民主的“空能指”與霸權(quán)的“主導(dǎo)能指”
    第一,從列維-斯特勞斯,途經(jīng)拉康再到拉克勞和齊澤克,空能指逐漸經(jīng)歷了由天才般的偶然片段到繁復(fù)的理論構(gòu)思,再到批判和反思的過程。
    第二,空能指既具有反抗性,同時又具有主導(dǎo)能指的特性,可以收編其他漂浮的能指。
    第三,空能指與主導(dǎo)能指可以說是相互對立、相互轉(zhuǎn)化的矛盾統(tǒng)一體,只是前者強(qiáng)調(diào)虛空性、普遍性,后者強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)性、特殊性,齊澤克對拉克勞的批判其實就是從主導(dǎo)能指的霸權(quán)維度對空能指“多元”維度的批判。
    第四,如果將拉克勞的解釋與馬克思對“資產(chǎn)階級霸權(quán)”的闡釋相比較,會發(fā)現(xiàn)那恰好是一個“顛倒”的次序。
    第五,以馬克思為代表的意識形態(tài)批判與拉克勞對霸權(quán)形成的分析其實可以視為政治批判的兩條路徑,前者是對深層本質(zhì)的挖掘,將上一級系統(tǒng)視為能指,進(jìn)而追尋背后的所指。
    第六,列維-斯特勞斯與齊澤克、馬克思的差異還體現(xiàn)了�？聦Σ煌瑫r代“知識型”的判斷。



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