“人民藝術(shù)家”老舍是中國(guó)現(xiàn)代著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的描寫(xiě)社會(huì)底層小人物奮斗悲劇的長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》在中國(guó)可謂是家喻戶(hù)曉。果戈理是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他以其創(chuàng)作尤其是被別林斯基稱(chēng)為“含淚的笑”的獨(dú)特的諷刺藝術(shù)風(fēng)格加強(qiáng)了俄國(guó)文學(xué)的批判和諷刺傾向，他的《外套》是世界著名的描寫(xiě)“小人物”生活命運(yùn)的佳作。老舍的《駱駝祥子》和果戈理的《外套》兩部作品雖然篇幅不等，也分屬于兩個(gè)不同的國(guó)家，產(chǎn)生的時(shí)間前后跨越了近百年，它們所描寫(xiě)的也是不同時(shí)代的故事，但是兩部小說(shuō)卻有著很多相似之處，在這些相似之中又蘊(yùn)含著各自的差異。下面，本文將從這兩部本文由收集整理小說(shuō)的主人公的塑造、情節(jié)線(xiàn)索的設(shè)置、人性異化的主題、人物的結(jié)局及其悲劇的成因等方面對(duì)這些相似之處以及差異所在展開(kāi)粗略論述。
　　一、主人公——掙扎在社會(huì)底層被異化了的小人物
　　馬克思認(rèn)為，異化是人的關(guān)系向物質(zhì)的、僵化的、機(jī)械的關(guān)系的轉(zhuǎn)化。異化并非人的本性，而是社會(huì)力量發(fā)展的一種歪曲的、非理性的形式。在果戈理和老舍的筆下，阿卡基·阿卡基耶維奇和祥子有一個(gè)共同的特征——他們都是人性異化了的小人物。
　　《外套》中的阿卡基·阿卡基耶維奇和《駱駝祥子》中的祥子都生活在各自國(guó)家的急劇轉(zhuǎn)型變化時(shí)期。阿卡基生活在俄國(guó)農(nóng)奴制度日漸腐朽、沙皇統(tǒng)治即將崩潰前期政府機(jī)構(gòu)腐敗沒(méi)落的國(guó)都彼得堡，他是一名九品文官，是俄國(guó)官僚機(jī)構(gòu)中的最低等人員，在失去了自己用盡全部積蓄得來(lái)的外套后，他抱恨而死。祥子則生活在中國(guó)封建制度走向滅亡、軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各種勢(shì)力欺壓平民階層的老北京，是一個(gè)從農(nóng)村到北平謀生的年輕人，在北平做著出賣(mài)體力的拉車(chē)工作。歷盡千辛萬(wàn)苦才擁有車(chē)卻又兩次遭受失去車(chē)的打擊，使祥子失去了斗志，放任自己墮落終成了一具行尸走肉。他們都是掙扎在社會(huì)底層的“小人物”。
　　阿卡基長(zhǎng)期生活在等級(jí)森嚴(yán)、人情冷漠且黑暗腐敗的政府官僚機(jī)構(gòu)中，他雖然已經(jīng)五十開(kāi)外了，卻始終只能坐在“九品文官”的位置上，永遠(yuǎn)埋頭于大堆的公文案卷的抄寫(xiě)中。他曾得到升遷，換了一個(gè)抄送其他部門(mén)公函的較輕松的工作�？墒撬麉s不能適應(yīng)新的工作，很快便要求重新做回抄寫(xiě)員的工作。阿卡基就是這樣一個(gè)僵化、麻木的人，在他的世界里，抄寫(xiě)公文便是他的全部，他對(duì)抄寫(xiě)公文的鐘愛(ài)簡(jiǎn)直到了病態(tài)、瘋狂的程度。他不僅在部里整天忙于抄寫(xiě)，走在路上也想著自己的抄寫(xiě)，回到家后匆匆忙忙吃完飯便又立刻坐到桌邊，開(kāi)始抄寫(xiě)帶回家的公文。如果沒(méi)有需要回家抄寫(xiě)的公文，那么他為了自我欣賞起見(jiàn)，筆耕文化傳播，也會(huì)故意給自己抄一份副本。
　　相比于阿卡基這種一直處于麻木、機(jī)械的狀態(tài)，祥子的人性則是在殘酷社會(huì)環(huán)境的壓迫下逐漸從積極向上、敢于反抗一步步走向墮落直至異化。祥子原本是一個(gè)體面、要強(qiáng)的農(nóng)村青年，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓迫他也一次次地進(jìn)行積極的反抗，然而黑暗的社會(huì)環(huán)境最終還是將他的斗志消磨殆盡。接連幾次的買(mǎi)到車(chē)又失去車(chē)的經(jīng)歷讓他認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)車(chē)夫，他永遠(yuǎn)只能是被壓迫、被欺辱的，他永遠(yuǎn)只能倒霉。祥子不再抗?fàn)�，他認(rèn)了命，走上了靠坑蒙拐騙過(guò)活的路，漸漸墮落成一具行尸走肉，最終與城市的罪惡妥協(xié)，走向人性的異化。
　　這兩個(gè)小人物都有著自己的信念和追求：果戈理讓外套承載了阿卡基的信念，而老舍則選擇了將車(chē)作為祥子的追求。這兩個(gè)小人物為了信念都曾充滿(mǎn)了希望，隨著信念的有無(wú)或喜或悲，或憤怒或努力。他們?yōu)檫@個(gè)信念努力奮斗，然而最終卻都落得個(gè)希望幻滅的結(jié)局。他們又是在黑暗的社會(huì)環(huán)境下被異化了人性的人，果戈理和老舍借這兩個(gè)不同的人物，以各自不同的方式向讀者展示了他們心目中的“異化”了的人類(lèi)世界，以達(dá)到批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的目的。
　　二、情節(jié)線(xiàn)索——“奮斗—擁有—失去”
　　兩部小說(shuō)在故事情節(jié)的設(shè)置上也十分相似，果戈理和老舍在各自的作品中通過(guò)彼此相近的線(xiàn)索，讓自己的主人公都經(jīng)歷了“奮斗—擁有—失去”這一過(guò)程。
　　阿卡基為了能做一件新外套，他拿出了自己八年的積蓄，并定下了節(jié)衣縮食的計(jì)劃，甚至每晚餓肚子的時(shí)候，他就用精神食糧來(lái)充饑——想著未來(lái)的那件新外套來(lái)鼓舞自己。祥子為了能買(mǎi)上自己的車(chē)，他在風(fēng)里雨里咬牙堅(jiān)持，從茶里飯里節(jié)省，從早到晚都在拉車(chē)，灑了不知道多少滴汗。和阿卡基一樣，在撐不下去的時(shí)候，他也會(huì)想著自己未來(lái)的車(chē)來(lái)安慰、鼓舞自己，使自己恢復(fù)斗志。
　　阿卡基終于得到了夢(mèng)寐以求的外套的時(shí)候，他猶如過(guò)節(jié)一般，時(shí)時(shí)刻刻都感到身上穿的是一件新外套，有好幾次甚至樂(lè)得笑了起來(lái)。在房間里他脫下外套，前前后后仔細(xì)打量了一遍，并關(guān)照門(mén)房加以特別照管。祥子辛苦了三年后終于買(mǎi)了自己的車(chē)，他是那樣欣喜若狂，簡(jiǎn)直要哭出聲來(lái)。他的手哆嗦得厲害，將車(chē)?yán)�到個(gè)僻靜地方，細(xì)細(xì)端詳自己的車(chē)。他甚至將買(mǎi)上新車(chē)的日子算作是自己的生日，好好地慶祝了一番。自從買(mǎi)了新車(chē)，祥子對(duì)人更和氣，買(mǎi)賣(mài)也越做越順心。
　　阿卡基的新外套被強(qiáng)盜搶走后，他去找警察局長(zhǎng)幫自己追回外套。在他見(jiàn)局長(zhǎng)的要求被拒絕后，一向溫和懦弱的阿卡基第一次發(fā)了脾氣。當(dāng)他終于見(jiàn)到局長(zhǎng)后，卻被局長(zhǎng)搶白，落荒而回。他又決定向某位要人尋求幫助，然而他最終倒在了這位要人耀武揚(yáng)威、頤指氣使的怒喝聲下。祥子的車(chē)被匪兵搶走后，他一如既往地省吃?xún)�用，對(duì)掙錢(qián)也更加上心，他出車(chē)早，回的晚，不拉過(guò)一定的錢(qián)數(shù)不收車(chē)，不管時(shí)間，不管兩腿。有時(shí)候甚至仗著自己年輕力壯，搶那些老弱殘兵的生意。
　　可以看出，在兩篇小說(shuō)中，各自的主人公都沿著“奮斗—擁有—失去”這條線(xiàn)索展開(kāi)自己的人生軌跡。在這終于得到卻又最終失去的過(guò)程中，作者借人物的外部行動(dòng)和心理活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物的情緒起落，體現(xiàn)人物的悲劇命運(yùn)。

本文編號(hào)：3745