發(fā)布時(shí)間：2020-11-17 22:23

　　 在中國(guó)古代文化中,視覺(jué)隱喻雖然也有一定的重要性,但卻從來(lái)沒(méi)有處于一種主導(dǎo)性地位。無(wú)論是儒家、道家還是后來(lái)的禪宗中,聽(tīng)覺(jué)同樣承擔(dān)著重要的文化隱喻功能。儒家從音樂(lè)的辯證構(gòu)成和協(xié)調(diào)有序中窺見(jiàn)了宇宙運(yùn)動(dòng)的某種玄機(jī),并以一種聆聽(tīng)的方式來(lái)理解世界的變化。道家文化同樣關(guān)注內(nèi)在的“功能、結(jié)構(gòu)的關(guān)系”,注重聲音的辯證構(gòu)成的維度,道家“大音”之音的理想就是重回到那種尚未展開(kāi)的自然的整體中去,去重建身體與世界的那種冥契默會(huì)的關(guān)系,去感應(yīng)自然本身的律動(dòng)。在佛教中,對(duì)這種無(wú)聲之音的意識(shí)表現(xiàn)得更為充分,與此同時(shí),在佛教心外無(wú)物的觀念中,聲音現(xiàn)象也更多地被看成是一種純粹的心靈現(xiàn)象。于是,聲音在這里被虛化了。中國(guó)古典詩(shī)歌至始至終都表現(xiàn)出一種對(duì)聲音之美的強(qiáng)烈的自覺(jué),在先秦時(shí)期,人們更多地關(guān)注的是客觀的聲音形態(tài);而在之后的詩(shī)歌中,對(duì)聲音的描寫越來(lái)越注重與詩(shī)人所處的情境以及內(nèi)心的感受相結(jié)合;唐代詩(shī)歌對(duì)聲音的審美化表達(dá)不僅在范圍上更加豐富,而且在情與境的結(jié)合上更加完整和深刻,詩(shī)人們將風(fēng)景主觀化了,也將聲音現(xiàn)象心靈化了;宋代以后,聲音的抒情化表達(dá)就更多樣化了。自然界的各種聲響都成為詩(shī)意的源泉,成為詩(shī)人情感觸發(fā)的媒介,成為抒情的媒介。中國(guó)繪畫特別是后來(lái)的文人畫并不特別強(qiáng)調(diào)繪畫的視覺(jué)功能,并不以繪畫所表象對(duì)象的真實(shí)性為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),而追求畫面內(nèi)在的韻律與節(jié)奏,追求畫外之意。線條作為中國(guó)繪畫的最核心語(yǔ)匯,強(qiáng)調(diào)形式邏輯自身的運(yùn)動(dòng),這與音樂(lè)是相通的。不僅書法性的用筆與音樂(lè)相通,而且“墨分五彩”的觀念也體現(xiàn)了某種音樂(lè)性的精神。中國(guó)繪畫講究筆墨的情趣與意味,追求音樂(lè)的美感。這種音樂(lè)的美感就是通過(guò)筆墨來(lái)表達(dá)一種從宇宙的生命運(yùn)動(dòng)中體悟到的韻律與節(jié)奏。這種音樂(lè)一方面通過(guò)氣韻生動(dòng)的筆墨傳達(dá)出來(lái),另一方面通過(guò)山水畫那樣一種虛實(shí)相生的那樣一種徐徐展開(kāi)的圖式而呈現(xiàn)。作為文字形式的詩(shī)歌和作為視覺(jué)形式的繪畫又是如何將不可聽(tīng)的聲音具體化的呢?在中國(guó)語(yǔ)言中通過(guò)擬聲詞的運(yùn)用不僅可以產(chǎn)生一種語(yǔ)言的音韻效果,而且還可以大體模擬聲音,使聲音變得可聽(tīng)。但擬聲詞只能模擬那種較為單純的、重復(fù)性的、缺少起伏變化的聲音。中國(guó)詩(shī)歌在直接表現(xiàn)聲音的狀態(tài)之外,往往通過(guò)一些間接化的方式來(lái)書寫聲音。這些手段既避免了文字與聲音的直接遭遇,又以一種迂回的方式更有效地寫出了聲音所從出的更大的情境和效果。繪畫通則過(guò)可見(jiàn)物象傳達(dá)不可見(jiàn)的聲音,或者通過(guò)一個(gè)虛空的背景與背景中的物象的關(guān)系來(lái)將聲音現(xiàn)象變?yōu)橐环N更本質(zhì)的存在。雖然聲音本身是暗示出來(lái)的,聲音的發(fā)出者(松樹(shù)、流水、琴,等等)本身都在畫面中得到表現(xiàn)。但中國(guó)畫還有一種處理聲音主題的表現(xiàn)方式,那就是聲音的發(fā)出者在畫中并不出現(xiàn),卻通過(guò)與之有關(guān)聯(lián)的物象間接地暗示出發(fā)聲者以及聲音的存在。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在中國(guó)文化中具有一種相對(duì)平等的關(guān)系,而且相對(duì)于西方文化,中國(guó)文化中的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系表現(xiàn)得較為明顯。而隨著佛教進(jìn)入中土并與中國(guó)本土文化相互滲透,在先秦時(shí)期那樣一種感官互通的意識(shí)基礎(chǔ)上又發(fā)展出六根互用的意識(shí)。中國(guó)文化更注重行為過(guò)程中各種感官間的自然的聯(lián)結(jié),感官等級(jí)制和“高貴的視覺(jué)”的觀念在中國(guó)不存在。中國(guó)文化很少著眼與感官本身來(lái)論感覺(jué),感官不是從整個(gè)身體中獨(dú)立出來(lái)的部分或功能,身體與世界的契合性才是中國(guó)文化討論各種知覺(jué)的基礎(chǔ),離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)是難以真正理解中國(guó)文化中的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、膚覺(jué)之間的關(guān)系的。無(wú)法離開(kāi)其他知覺(jué)來(lái)探討某種知覺(jué),也無(wú)法離開(kāi)身體本身來(lái)思考某種知覺(jué)的意義。中國(guó)文化中的聽(tīng)覺(jué)意識(shí)所強(qiáng)調(diào)的并不是一種作為官能性的聽(tīng),而是在一種整體性的身體意識(shí)中去和世界本身發(fā)生一種前感官性的冥契和感應(yīng)。中國(guó)詩(shī)畫中對(duì)聲音現(xiàn)象的敏銳感受與對(duì)聽(tīng)覺(jué)意識(shí)的彰顯背后正是一種中國(guó)化的時(shí)空統(tǒng)一意識(shí)的作用。聽(tīng)覺(jué)介于內(nèi)外、虛實(shí)、生理與精神的之間,中國(guó)詩(shī)畫中的聽(tīng)覺(jué)意識(shí)正彰顯著這種感性與理性之間的平衡。聲音現(xiàn)象不僅僅作為聲音現(xiàn)象本身被感受到,更重要的是,聲音總是在一個(gè)寂靜的背景中發(fā)生的,而且聲音總是在與聲音發(fā)生前和發(fā)生后的寂靜的關(guān)系中被感受到的。從魏晉以來(lái),中國(guó)藝術(shù)就強(qiáng)調(diào)傳神寫照,追求對(duì)韻外之致。
【學(xué)位單位】：吉首大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2017
【中圖分類】：I01
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 研究緣起及研究現(xiàn)狀
        一、聽(tīng)覺(jué)審美研究的背景、原因
        二、國(guó)外聽(tīng)覺(jué)審美研究成果綜述
        三、中國(guó)詩(shī)畫中的聽(tīng)覺(jué)審美研究現(xiàn)狀
    第二節(jié) 聽(tīng)覺(jué)審美研究的理論及趨勢(shì)
        一、聽(tīng)覺(jué)研究何以成為一個(gè)課題？
        二、聽(tīng)覺(jué)審美研究的范疇、方向、方法路徑
        三、聽(tīng)覺(jué)審美研究的現(xiàn)今主要理論內(nèi)涵概述
第一章 中國(guó)詩(shī)畫聽(tīng)覺(jué)審美的思想根源
    第一節(jié) 儒家：聽(tīng)天地之和
        一、政治與德性的原則：“聲音之道，與政通矣”
        二、和諧的原則：“聲一無(wú)聽(tīng)”
    第二節(jié) 道家：大音希聲
        一、道不可耳聽(tīng)：“聽(tīng)之不聞名曰�！�
        二、天音最美：“地籟不如天籟”
    第三節(jié) 一切聲是佛聲
        一、空無(wú)之聲：“敲空做響，擊木無(wú)聲”
        二、頓悟之聲：“檐頭水滴，分明瀝瀝”
第二章 中國(guó)詩(shī)畫聽(tīng)覺(jué)審美的表現(xiàn)
    第一節(jié) 中國(guó)詩(shī)歌中的聽(tīng)覺(jué)審美
        一、萬(wàn)物自生聽(tīng)：詩(shī)歌源自對(duì)世界的聆聽(tīng)
        二、靜故了群動(dòng)：于空寂中方見(jiàn)萬(wàn)象流行
    第二節(jié) 中國(guó)繪畫中的聽(tīng)覺(jué)審美
        一、氣韻生動(dòng)：繪畫語(yǔ)言的音韻美
        二、山水有清音：山水畫中的聽(tīng)的意境
    第三節(jié) 超以象外：中國(guó)詩(shī)畫中的音景呈現(xiàn)
        一、音景的文字呈現(xiàn)
        二、音景的視覺(jué)呈現(xiàn)
第三章 中國(guó)詩(shī)畫中聽(tīng)覺(jué)與其他感官的審美關(guān)聯(lián)
    第一節(jié) 聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)
        一、見(jiàn)色聞聲：聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的平等關(guān)系
        二、眼聽(tīng)耳觀：聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的互用與互通
    第二節(jié) 聽(tīng)覺(jué)與嗅覺(jué)
        一、哀響?zhàn)ト籼m：可以聞的聲音
        二、聽(tīng)香：可以聽(tīng)的香氣
    第三節(jié) 身體多維度地朝世界開(kāi)放
        一、六根互用與出位之思
        二、整體化的感知
第四章 中國(guó)詩(shī)畫聽(tīng)覺(jué)審美的內(nèi)涵
    第一節(jié) 身體與宇宙節(jié)奏的互通
    第二節(jié) 空間與時(shí)間的統(tǒng)一
    第三節(jié) 感性與理性的平衡
    第四節(jié) 韻外之致的追求
結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
作者在學(xué)期間取得的學(xué)術(shù)成果

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本文編號(hào)：2887991