【摘要】：1945年二戰(zhàn)結束,據《開羅宣言》之約定,臺灣結束了長達51年的日本殖民地歷史,于1945年10月25日正式光復。為應對臺灣因日本長期殖民實行“皇民化”政策下所造成的臺灣民眾和祖國文化的隔膜及其心理危機,國民黨政府及臺灣行政長官公署在計劃接收及光復后的臺灣去殖民化重建進程中始終將臺灣社會之心理建設,即民族文化建設置于臺灣去殖民化重建工作的首位。為此,以首任行政長官陳儀為主導的臺灣行政長官公署廣邀大陸文化人士赴臺,參與臺灣去殖民化重建,以盡快消除兩岸民眾文化隔膜,促進臺灣民眾對于祖國大陸的文化認同,培養(yǎng)臺灣民眾的民族意識。以許壽裳為代表的大陸作家正是在這種歷史文化背景下,肩負在臺復興中華文化傳統(tǒng),培養(yǎng)臺灣民眾民族精神的文化重建使命渡海赴臺,在光復初期臺灣文化重建的重要領域之一——臺灣文學重建中形成了一個特殊群體——大陸赴臺作家。 與1949年隨國民政府遷臺的作家不同,光復初期的大陸赴臺作家大多久沐“五四”風雨,在大陸新文學發(fā)展中己經取得了一定的文學、文化成就。在政治態(tài)度上,他們對當時的國內形勢有著自己清醒的認識,對國民政府的統(tǒng)治也有著自己的獨特見解。文化立場上,他們并不以“三民主義”為文化、文學發(fā)展的最高宗旨,而是以“五四”精神為信仰,以傳承“五四”新文學精神和“五四”新文化傳統(tǒng)為己任。對他們而言,跨海赴臺是人生際遇中的一種選擇,是肩負政府文化重建的歷史使命,更是自我文化啟蒙、文學理想的召喚,是希望在光復初期臺灣相對寬松的文化環(huán)境中實現自己的啟蒙理想和文學主張的努力。 從臺灣省編譯館的文化重建努力到以報紙副刊為平臺的文學論爭,從臺灣文化協進會的中國新文學傳統(tǒng)傳承到不遺余力推動臺灣光復初期“魯迅風潮”的不斷高漲,大陸赴臺作家多方面展開了有效的文化重建活動。在光復初期臺灣文學的重建進程中,大陸赴臺作家在臺灣文學漢語地位衰微、中文寫作斷裂的表象下,看到了發(fā)端于1920年代的臺灣新文學傳統(tǒng)中強烈的反殖民斗志和民族解放意識,在日本殖民的烙印中看到了臺灣文化的“近代性”和“世界性”。在光復初期臺灣動蕩不安的社會現實下,大陸赴臺作家在尊重臺灣殖民地文化歷史的特殊性和珍惜臺灣新文學傳統(tǒng)的基礎上,將自己的文學重建努力根植于臺灣已有新文學傳統(tǒng)當中,以魯迅為典范,以“五四”新文學傳統(tǒng)中反映社會現實,強調文學批判現實功能,以建設現實主義文學的文學主張為旗幟,弘揚“五四”新文化精神中反抗專制壓迫的斗爭精神和批判意識,繼承日據時期臺灣文學的反抗殖民統(tǒng)治的傳統(tǒng),努力在光復初期的臺灣掀起一個新的“五四”運動,重塑臺灣文學新秩序。這一努力實現了“五四”新文學傳統(tǒng)在臺灣的傳承、發(fā)展和兩岸文學的匯流,為戰(zhàn)后臺灣文學的發(fā)展奠定了基調和方向,在光復初期臺灣文學的重建進程中起到了舉足輕重的作用。而其以“五四”為旗幟的文化重建也開辟了不同于臺灣行政長官公署以“三民主義”為旗幟推行的“中國化”文化重建政策的另一種影響深遠的文化重建方向。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I206.7

【參考文獻】

相關期刊論文 前1條

1 黃萬華;;去殖民性進程中的戰(zhàn)后初期臺灣文學[J];臺灣研究集刊;2011年01期

相關博士學位論文 前1條

1 王小平;跨海知識分子個案研究[D];復旦大學;2007年

本文編號：2788703