發(fā)布時間：2020-05-17 15:49

【摘要】：莫言的文藝思想主要表現(xiàn)為對其作品的自我反思、闡釋和評價,同時具有相對獨立的文藝學(xué)意義,從而構(gòu)成理解莫言、理解當(dāng)代文藝學(xué)的一個入口。 莫言是從齊魯民間成長起來的作家,他的童年生活,飽受饑餓和孤獨之苦,也深受齊魯鄉(xiāng)村苦難文化的滋養(yǎng)。苦難壓迫人,也塑造人和成就人,這些苦難在潛移默化中鉆入莫言的作品,變幻成跌宕起伏的故事情節(jié)走進讀者視野。長大成人以后,支持莫言寫作的就是一個樸素的愿望——“作為農(nóng)民寫作”,這源于他對生育他的血地?zé)o限的熱愛和難以言喻的痛恨,對鄉(xiāng)村人民困苦生活的巨大悲憫。鄉(xiāng)村生活、民間資源既是莫言取用不盡的寫作資源,也是他思想感情的依托。在這個基礎(chǔ)上,莫言吸收魔幻現(xiàn)實主義等寫法同時將民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起創(chuàng)出獨特的寫作風(fēng)格和寫作視角,也正是這點使莫言獲得瑞典文學(xué)院的青睞,成為中國首位本土諾貝爾文學(xué)獎獲得者。 莫言的文藝思想主要在四個方面顯出特色：在文藝與政治的關(guān)系上,他極為鮮明地主張文學(xué)與政治的分野,又極為深刻地指出,文學(xué)永遠離不開政治。莫言的文學(xué)作品,關(guān)聯(lián)著近代中國以來所有重大歷史和政治事件,他向所有這些歷史和政治事件給出文學(xué)上的理解和解釋；在文學(xué)作為入學(xué)的意義上,莫言關(guān)注現(xiàn)實中的人,關(guān)注中國百年變遷對人的命運的撥弄。從此出發(fā),他把筆觸深入人性深處,在好人或壞人、有罪或無罪的名目之下,抉發(fā)具有普遍意義的人性內(nèi)涵。莫言在寫作中“把好人當(dāng)壞人寫”,“把壞人當(dāng)好人寫”,“把自己當(dāng)罪人寫”,這些表述背后,是莫言對人或人性的執(zhí)著探索；在語言觀上,莫言扎根于故鄉(xiāng)的語言土壤,以貼近鄉(xiāng)土、貼近歷史的寫作,激活漢語言的表現(xiàn)力,煥發(fā)漢語言的鮮活與敏感。他的語言變化多端,搖曳多姿,蔚為大觀,構(gòu)成區(qū)分其寫作風(fēng)格的天然尺度；在審美觀上,莫言對丑的范疇給予最大的重視,他不是一般的“化丑為美”,而是把丑本身當(dāng)作具有主體性的對象,當(dāng)作具有巨大表現(xiàn)力的題材,抽絲剝繭般地剝露丑人的人性,賦予丑以真正的尊嚴。莫言的文學(xué)是審丑的文學(xué),通過他的勞作,美丑的區(qū)分被相對化,并顯示出其淺薄和狹隘,越出美丑區(qū)分的真正有力量的美于是在這個勞作中嶄露出它真正的尚不為人知的容顏。莫言的文藝思想構(gòu)成他文藝思維運轉(zhuǎn)的軸心,以上四個方面是其牟牟大者。在文藝思想的影響方面,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎是一個特別值得關(guān)注的事件,它給出了莫言文學(xué)及其文藝思想在當(dāng)代世界文學(xué)中的定位,一方面喚起我們對中國文藝思想變遷的記憶,另一方面,也為我們透視、理解當(dāng)代中國文藝思想提供了有益和有意義的視角。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I206.7

【參考文獻】

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2 莫言 ,王堯;從《紅高粱》到《檀香刑》[J];當(dāng)代作家評論;2002年01期

3 莫言;;捍衛(wèi)長篇小說的尊嚴[J];當(dāng)代作家評論;2006年01期

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10 莫言;;作家的魅力在于張揚小說的藝術(shù)性[J];探索與爭鳴;2006年08期

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