【摘要】 唐代文化是中華民族物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重要階段,是文化史上的一支奇葩。它絢麗多彩,博大精深,號稱中國傳統(tǒng)文化的精髓和世界文化的瑰寶。在中國文化史上,唐代文化占有崇高的地位,對后世影響深遠(yuǎn)。因此,作為炎黃子孫的我們不僅要充分了解唐代文化,而且還需要深度挖掘唐代文化的內(nèi)涵,將其在景觀設(shè)計中得以表達(dá)與傳承。當(dāng)代我國城市正處于高速發(fā)展的時期,面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在城市發(fā)展的進(jìn)程中,只是講求對外來文化的盲目推崇而導(dǎo)致本土文化的喪失,從而湮沒了城市原有的內(nèi)涵和個性。西安是唐代的都城,因而在西安利用唐代文化來豐富景觀的內(nèi)涵,正是對西安原有內(nèi)涵和個性的挖掘和傳承。水體，習(xí)慣上稱為水的通常是溶有其它物質(zhì)的溶液，即水溶液。水是生命形成和組成的重要因素，沒有水便沒有生命。地球上的水組成了地球的一個圈層——水圈。它與地球的其它圈層相互滲透、相互作用，構(gòu)成自然地理環(huán)境，并在自然地理環(huán)境的形成、發(fā)展、演化過程中起著重要的作用。水代表和演繹了一個城市的文化內(nèi)涵和精神特征,是一個城市個性和精神的自我表達(dá)。本文通過唐文化在西安廣場水景裝飾文化設(shè)計的應(yīng)用研究，運(yùn)用理論研究和調(diào)查研究相結(jié)合、文獻(xiàn)研究、比較研究等方法分析了西安廣場水景裝飾設(shè)計與文化內(nèi)涵的聯(lián)系，將這種唐代文化元素加入到水體景觀裝飾設(shè)計中，便使空洞的物質(zhì)空間具備了人文的力量，這種人文力量具有點化景觀、美化景觀、深化景觀的顯著效應(yīng)。對于解決當(dāng)前出現(xiàn)的問題提出了幾點建議。通過分析西安廣場水景的裝飾文化的設(shè)計特點，得出西安地區(qū)水景的裝飾應(yīng)當(dāng)重視地域性，符合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝退�資源情況，符合大眾的審美特征，對水景的裝飾形式內(nèi)容有了初步的認(rèn)知。 

第一章 緒論

1.1 課題研究的目的和意義

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國逐漸開始進(jìn)入一個工業(yè)與后工業(yè)化過程并存的發(fā)展階段。在如今迅猛發(fā)展的建筑與規(guī)劃環(huán)境建設(shè)中，景觀規(guī)劃設(shè)計的作用與地位越來越重要。近些年來，新建的綠地廣場、城市公園中都能體現(xiàn)出對水的重視，當(dāng)今的設(shè)計潮流已經(jīng)從依水而建轉(zhuǎn)化為對水景進(jìn)行大規(guī)模的人工設(shè)計，這樣的設(shè)計能夠遵循自然與水體的關(guān)系，保持人工設(shè)計水景和自然水體之間的聯(lián)系，充分體現(xiàn)出自然水體的特點；運(yùn)用設(shè)計元素能夠營造更加精美的水景觀，增強(qiáng)原自然水景的效果，讓人有愉悅、溫馨的感覺，滿足人類的親水性需求是需要深入研究的課題。裝飾設(shè)計，是進(jìn)行水體景觀設(shè)計的重要元素之一，已然成為水體景觀設(shè)計當(dāng)中非常值得探討的一部分。因此，研究裝飾設(shè)計在水體景觀當(dāng)中的應(yīng)用，具有重要的理論意義和實踐價值。

中國目前快速的城市化進(jìn)程使居住環(huán)境不斷惡化，“生態(tài)城市”、“花園城市”、“山水城市”這樣的理念更加受人青睞，但是真正做到生態(tài)、花園和山水的城市少之又少。我國現(xiàn)代景觀專業(yè)的培養(yǎng)和研究都處于較低級階段，對水體景觀的裝飾設(shè)計是對我國現(xiàn)代景觀設(shè)計研究的拓展和深入，能夠充實現(xiàn)代景觀設(shè)計的研究框架和理論。

西安市作為中華文明的發(fā)源地之一，擁有深厚的歷史積淀，是世界四大文明古都之一。先后有13個朝代在西安建都，西安市的歷史文明在中華歷史長河中熠熠生輝。在13個建都西安的朝代中，唐朝對于西安的影響最為深遠(yuǎn)。從開元到天寶，唐朝的全盛氣象蓋過了任何一個朝代。在唐朝全盛年間，外來名族和中華名族的文化有了較多的融合，因此唐代的文化非常的豐富和博大，因此西安很有唐代文化的風(fēng)韻，運(yùn)用唐文化為理念和元素對進(jìn)行西安的景觀設(shè)計，正是對西安性格的挖掘和延伸。在西部大開發(fā)潮流中，西安是西部的重要發(fā)展城市之一，定位為國際化的現(xiàn)代化大都市，同時具有自身的文化特色。這樣的定位極大推進(jìn)了西安的景觀園林事業(yè)發(fā)展，以唐文化為主的一系列景觀園林得以修建，如大雁塔北廣場、曲江池遺址公園、大明宮國家遺址公園、大唐芙蓉園等等。

1.2 國內(nèi)外研究綜述

1.2.1國外相關(guān)研究

歐美發(fā)達(dá)國家的城市發(fā)展歷經(jīng)了一個多世紀(jì)的從破壞到重建的過程:工業(yè)化初期城市發(fā)展的代價是城市環(huán)境的嚴(yán)重破壞,交通擁擠、空氣污染、環(huán)境質(zhì)量的惡化使得城市文明和高雅的形象被嚴(yán)重破壞，伴隨而來的各種城市問題例如疾病、暴力犯罪等威脅到人類生存狀況的社會問題層出不疊,使得人們對過去的過度開發(fā)行為進(jìn)行反思,開始對城市公共空間的作用重新審視。城市應(yīng)該不僅僅是提供滿足人們物質(zhì)生活條件的地方,同時應(yīng)該是滿足人們?nèi)找嬖黾拥木�神需�?保持人類心理及生理健康的一個生態(tài)平衡的場所。

近半個世紀(jì)以來,從西方發(fā)達(dá)國家到新興的亞洲各國例如日本、新加坡、韓國、臺灣等國家和地區(qū)對城市公共空間環(huán)境的設(shè)計越來越重視,尤其是大眾環(huán)境意識的增強(qiáng),使得公共空間的塑造成為一種時代的要求。而在城市公共空間占重要地位的城市廣場不僅再是公共活動場所,而且是一個兼藝術(shù)、生態(tài)、人性為一體的空間環(huán)境。而水景景觀在其中起到非常重要的作用。傳統(tǒng)的水景魅力依舊,現(xiàn)代水景設(shè)計更是將藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合呈現(xiàn)出不同的時代氣息。

結(jié)合近幾十年國內(nèi)外水體景觀的發(fā)展歷程，，在不同時期的側(cè)重點各有不同，對空間尺度的營造，對空間氛圍的追求，對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對水景綠化的重視，對生態(tài)的高度關(guān)注等，展現(xiàn)了不同階段追求迥異的人水關(guān)系與人文內(nèi)涵趨向。西方國家傳統(tǒng)文化與我國文化有本質(zhì)區(qū)別，因此在對水的認(rèn)識，人水關(guān)系的處理上就有各自的手法與特點。西方國家在水景景觀設(shè)計中更注重水的視覺美感和先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，水的幾何秩序形態(tài)、對稱之美就是對其最好的注解。而我國水景設(shè)計的手法是更注重親水心態(tài)和水景效果，注重水景空間視覺連續(xù)和場所性概念，注重人與水的互動體驗，通過對有趣味的故事空間的敘事營造展現(xiàn)景觀的內(nèi)涵和意義。

第二章 城市廣場水景與水景中的裝飾藝術(shù)設(shè)計

2.1城市廣場水景

2.1.1城市廣場水景的概念

城市公共空間水景有許多類型，廣場水景是其中一種,不管是什么類型，所有城市空間水景的構(gòu)成基本上都是一樣的，以水為基調(diào)，然后配上其他元素。人類的聚集逐漸形成了城市，因此城市是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生態(tài)整體，其融合了文化、社會、經(jīng)濟(jì)、政治等因素，城市的形成需要許許多多的要素，這些要素又需要各種各樣的元素。城市廣場水景就是城市要素之一，其需要許許多多的因素共同構(gòu)成，例如生態(tài)因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會因素以及精神、物質(zhì)因素。由此可見，對城市廣場水景的研究其實可以看成是對水景與人之間客體與主體的關(guān)系研究。筆者在研究了眾多城市廣場水景后，總結(jié)出了城市廣場水景的幾個特點:首先是廣場水景的位置特點，必須位于城市廣場中,其次是水景的形成特點，包括人工的和自然的,最后是水景的功能特點，城市水景往往能夠反映出其所在城市的文化、精神、物質(zhì)等需求。

2.1.2城市廣場水景的特點

(l)空間的活化

廣場環(huán)境的好壞決定于其視覺空間環(huán)境帶給人的視覺感受，包括給身處其中的人帶來的親近自然的程度以及視覺沖擊效果。由于空間是有限的,因此無法單純的追求空間氣勢的宏大，也無法全部由自然景觀代替人工景觀。為了充分發(fā)揮空間效果，在進(jìn)行廣場空間設(shè)計的時候就應(yīng)該采取各種手段來拓展空間，對空間進(jìn)行引導(dǎo)，或者豐富空間內(nèi)容,從而實現(xiàn)空間的最大程度活化。

①空間的拓展

對于環(huán)境空間來說，大面積的水體能夠在一定程度上控制空間。一方面,水體的虛無特點能夠通過其水面的延展來幫助減弱空間的界限,從而實現(xiàn)擴(kuò)展空間的目的。另一方面,因為水有產(chǎn)生倒影的特點，因此可以在一定程度上豐富空間內(nèi)容，加之水面與生俱來的動感以及光波都能增加空間的動感，給身處其中的人帶來深遠(yuǎn)的感覺。水在環(huán)境空間中主要是面狀水域，其形態(tài)可以分為兩種類型，不規(guī)則的以及規(guī)則的，此外還有疊合水體、水中漫道以及水中景觀等，它們往往是通過自身組合或者同其他要素結(jié)合形成。

2.2城市廣場水景的形態(tài)特征分析

水景主要有四種基本形態(tài)，包括靜水、流水、噴泉以及落水。水景形態(tài)設(shè)計主要是以所在環(huán)境為根據(jù)，然后結(jié)合不同的表現(xiàn)形式，其基本特點表現(xiàn)如下：

2.2.1靜水

我們將那些流動緩慢水稱為靜水，因此靜水包括靜止?fàn)顟B(tài)的水以及動態(tài)流動的水，古典園林水景的水體形態(tài)就常常遵循“以靜制動”的設(shè)計原則。靜水能夠形成平靜祥和的空間感，其構(gòu)成的水景包括湖泊、水池以及人工湖等，水體顏色、水底圖案、周圍生態(tài)環(huán)境以及水面的流動共同形成了靜水整體形態(tài)。（如圖2-1）水池是靜

水中常見的元素。水池主要分為線式樣水池、點式樣水池以及面式樣水池這三種基本表現(xiàn)形態(tài)，環(huán)境的不同造就了不同的水池形態(tài)，而他們也對環(huán)境起到活化空間、調(diào)節(jié)小氣候、美化環(huán)境的作用，是構(gòu)成環(huán)境空間重要的組成部分。

第三章 唐文化的內(nèi)涵價值及在西安城市廣場水景裝飾設(shè)計中的應(yīng)用分析........24

3.1唐代的歷史發(fā)展....................24

3.2唐代物質(zhì)文化內(nèi)涵...........26

3.2.1 建筑文化........27

第四章 唐代文化在西安城市廣場水景觀裝飾設(shè)計中的表達(dá)與啟示...........65

4.1唐代文化在西安廣場水景觀裝飾設(shè)計中表達(dá)的必要性分析...............65

4.1.1 充分展示出西安的特色文化...................65

4.1.2 充分襯托出環(huán)境氛圍.............65

第五章 結(jié)論.............73

第四章 唐代文化在西安城市廣場水景觀裝飾設(shè)計中的表達(dá)與啟示

4. 1唐代文化在西安廣場水景觀裝飾設(shè)計中表達(dá)的必要性分析

4.1.1充分展示出西安的特色文化

藝術(shù)的熏陶及歷史的積淀對于西安的特色文化來說是不可或缺的兩個組成部分。對于西安的城市廣場水景景觀裝飾設(shè)計，要想體現(xiàn)西安特色文化,唐文化是非常重要和必不可少的因素。西安是唐朝的大都會，當(dāng)時被稱之為長安，文化歷史可以追溯到很遠(yuǎn)的時期，所以對于西安來說，利用唐代繁盛的文化以完善景觀內(nèi)容，把唐代標(biāo)符運(yùn)用其中以營造水體景觀點綴藝術(shù)的美妙境界，這十分切合西安的歷史人文特征。在對西安城市廣場水景觀裝飾進(jìn)行布局之時，把唐文化作為表達(dá)的內(nèi)容和對象,既是對唐文化資源的一種運(yùn)用，而且是在當(dāng)今時代的一種創(chuàng)新。

4.1.2充分襯托出環(huán)境氛圍

唐代盛世的其中一個表現(xiàn)就是其燦爛的文化，它綜合了唐朝科學(xué)技術(shù)、人文及社會文化等很多方面。于西安廣場水景觀裝飾藝術(shù)中,唐文化的表達(dá)和繼承能更好的表達(dá)出西安作為唐都古城的特色。唐文化對于表現(xiàn)西安的環(huán)境氛圍,活躍城市廣場水景觀裝飾設(shè)計方面有著獨特的作用。把唐文化運(yùn)用到西安城市廣場水景觀裝飾布局整體之中，在二者統(tǒng)一融合時,表現(xiàn)出在西安廣場水景觀裝飾布局里包含著唐朝文化,同時唐朝文化被整個水景觀設(shè)計容納進(jìn)去，二者相輔相成，于和諧的氛圍中融為一體。如此便可以充分襯托出環(huán)境氛圍。（圖 4-1）

第五章 結(jié)論

水是萬物的起源，水激發(fā)了人們的行動，而行動蘊(yùn)含在水中。我國的城市建設(shè)已有幾千年的歷史，這種歷史文化思想一直束縛著我國現(xiàn)代城市廣場水景的設(shè)計，其表達(dá)方式比較單一。水景作為城市的公共標(biāo)識，不僅體現(xiàn)出城市的公共特點，還應(yīng)具有城市藝術(shù)特點。日本和西方國家在設(shè)計城市廣場水景時，通過從水景的意義和水的體驗等多個方面來體現(xiàn)城市的公共空間意義。

在評價廣場水景時，應(yīng)從水的形、色、聲、態(tài)、勢、味等多個角度考慮，并且評價者應(yīng)具備相似的心態(tài)。在體會水景“境”時，要感知“物”的延伸，這種延伸主要包括兩個方面：一方面是形的延伸，另一方面是氣脈的延伸。前者體現(xiàn)各個景物的相互關(guān)系，后者體現(xiàn)出水的主題和總體布局。由此產(chǎn)生即景生情，情景相融的效果。評價心態(tài)需要在有景生情的基礎(chǔ)上，采用通感、比擬、補(bǔ)虛和移情等方法，體會園林之美、景觀之美和藝術(shù)之美。本文以唐代文化為切入點，以西安廣場水景裝飾設(shè)計為研究范圍，運(yùn)用實例結(jié)合的方法對西安地區(qū)典型的唐代文化城市廣場水景進(jìn)行分析和研究，獲得以下成果：

（1）唐代文化的價值和意義。唐朝是我國歷史上最鼎盛的時期，無論經(jīng)濟(jì)還是文化都處于世界的頂峰。唐朝文化多種多樣，比如詩歌文化、建筑文化、民間文化、帝王文化、科技文化、服飾文化、宗教文化和女性文化。本文通過對這些文化的分析和研究，得出不同文化的價值和意義。

(2)唐代文化在西安城市廣場水景觀裝飾設(shè)計中的表達(dá)與傳承。唐代文化在西安城市廣場水景裝飾設(shè)計中繼承的重要意義：傳承中國古代文化，表達(dá)西安獨特文化，適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，促進(jìn)唐代文化的發(fā)展。在景觀設(shè)計中運(yùn)用唐代文化需要遵守的原則包括時代性、復(fù)雜性和真實性。采用城市水景設(shè)計的相關(guān)理論，分析和研究古典文化在城市廣場水景設(shè)計中的體現(xiàn)方式，通過以下流程：實地考察-發(fā)掘唐朝文化-唐朝文化元素符號化-符號運(yùn)用到城市廣場水景。在現(xiàn)代城市廣場水景設(shè)計中加入古典文化，可能出現(xiàn)現(xiàn)代文化與古典文化的沖突。所以，在現(xiàn)代城市廣場水景設(shè)計中恰當(dāng)運(yùn)用古典文化元素，適應(yīng)時代的要求，創(chuàng)造出新的景觀。

(3)通過唐文化在西安廣場水景裝飾設(shè)計的應(yīng)用研究中得到的啟示: 景觀融合經(jīng)典文化元素以體現(xiàn)文化內(nèi)涵，現(xiàn)代結(jié)合傳統(tǒng)以表達(dá)文化主題，民族銜接世界以彰顯文化特色。

本文主要論述唐代文化在西安城市廣場水景裝飾設(shè)計中的表達(dá)與傳承,期望得出的結(jié)論能夠為唐風(fēng)景觀設(shè)計起到一定的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)（略）