【摘要】 文化景觀是地球表面各種文化現(xiàn)象的統(tǒng)一綜合體，它反映了某個景觀所處時代的文化特征，具有多種功能和價值。景觀格局是指大小和形狀不一的景觀鑲嵌體在景觀空間上的排列，其變化會對人類生存的自然環(huán)境、社會制度、經(jīng)濟體制甚至文化思想構(gòu)成影響。對特殊且具有重要歷史意義的文化景觀進行格局分析，能夠為進一步深入探究該景觀所反映出的歷史文化價值，以及為開展景觀尺度上的文化保護提供重要的科學依據(jù)。本文以坐落于河南省鞏義市的北宋皇陵所為例，運用景觀生態(tài)學的基本理論，結(jié)合遙感和地理信息技術，以1990年和2011年的土地利用現(xiàn)狀圖為基礎，從景觀和局地兩個的尺度上分析研究區(qū)景觀格局動態(tài)；通過古今資料搜集、地理信息技術應用等從風水學的角度分析北宋皇陵文化景觀的歷史選址依據(jù)；通過問卷調(diào)查和實地調(diào)研、半結(jié)構(gòu)訪談等方法探究北宋皇陵的功能特征及利益相關者對其文化感知的情況。其結(jié)果如下：（1）北宋皇陵具有特殊的風水文化結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的理想風水格局是東、西、北三面有山，南面地形開闊，兩側(cè)有清澈的水蜿蜒流出。而北宋皇陵的選址不同于歷史上的任何朝代，它依據(jù)的是當時流行的“五音姓利”風水學說，其基本要求是地勢上東南高聳、西北低垂，西側(cè)有水自北向南流動。鞏義市海拔從東南到西北逐級遞減，東南部的中山、低山海拔在1000m以上，而西北部的河漫灘僅有300m左右；西側(cè)有伊洛河流過。于是，北宋皇陵就形成了背靠黃河，足凳嵩岳的獨特風水格局，并且具有獨特的生態(tài)學意義。（2）北宋皇陵文化景觀體現(xiàn)出顯著的時空動態(tài)變化特征。總體來看，景觀和局地尺度上不同年份均是建設用地和耕地占有絕對優(yōu)勢，但是從1990年至2011年，其景觀格局也發(fā)生了明顯的變化。鞏義市斑塊邊緣更加復雜，破碎度增強，景觀異質(zhì)性降低；局地研究區(qū)同樣破碎化增強，異質(zhì)性降低，其中河流和內(nèi)陸灘涂消失、灌木林和裸地出現(xiàn)；面積變化較明顯的是建設用地、旱地、水澆地、有林地和道路，其中僅旱地大面積減少，減少的面積主要轉(zhuǎn)化為水澆地，這是機械化程度增加的后果。導致景觀格局變化的驅(qū)動因子主要是鞏義市年末總?cè)丝凇⒛昴└�地、GDP和公路里程。（3）北宋皇陵的景觀功能分為生態(tài)、歷史、美學、經(jīng)濟和文化藝術，但不同陵區(qū)功能特點差別較大。由于永昭陵按原貌恢復，其各項功能均相對較強，而永安陵由于遷地保護各項功能則體現(xiàn)不明顯；永昌陵歷史和文化藝術功能較強而經(jīng)濟功能最弱，永泰陵文化藝術功能最強、經(jīng)濟功能最弱，這說明了陵區(qū)亟待合理開發(fā)。而根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，除永昭陵的生態(tài)功能與以上分析不符外，其他基本一致。對北宋皇陵的文化感知，不同身份、年齡和工作性質(zhì)的人受訪結(jié)果差別較大。超過50%的游客、祭祖人員和當?shù)鼐用裾J為政府對北宋皇陵保護不足，僅有41.05%的政府人員持相似態(tài)度；當?shù)鼐用褡鳛槔�益相關者，90%以上的人認為如果對北宋皇陵合理開發(fā)會促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，而他們中46.43%的人認為旅游開發(fā)會帶來一定的負面影響，如交通擁堵、環(huán)境污染、物價升高等。（4）由于北宋皇陵陵區(qū)大多分布于耕地中，可以采取“退耕還陵”后生態(tài)補償?shù)姆椒▽ζ溥M行合理開發(fā)與保護。把7985.69萬元/hm2/年作為補償標準是建立在充分考慮農(nóng)民通過陵區(qū)耕地獲得的各項經(jīng)濟收入的基礎上，具有較大參考價值。 

1 引言

1.1 研究背景
皇宮和皇陵是一個王朝的兩大標志性遺產(chǎn)，同時也是人類歷史上某一時期文化、經(jīng)濟和科技水平的象征。南宋皇陵和皇宮已無地面遺跡，北宋皇宮也深埋地下，目前只有位于河南省鞏義市的北宋皇陵殘存。風水（Feng-shui 或 Geomancy）又稱堪輿術、青鳥術、青烏術等，“風水”一詞最早見于晉郭璞的《葬經(jīng)箋注》，，“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。它是中國人在對自然環(huán)境的長期適應中從對環(huán)境的選擇經(jīng)驗中抽繹出來而形成的一門學問[16]，其主要目的是為人類的陰陽宅選擇合適的地點。風水自形成之初即隨著中國封建社會的發(fā)展而不斷發(fā)展與完善，形成了獨具特色的理論與實踐基礎�？拜浶g經(jīng)秦、漢的演化至唐、宋時期基本定型，明、清時期主要為理論的闡述與總結(jié)，民國時期則被視為封建糟粕但近年來受到了不少學者更理性的看待[17-20]。經(jīng)過上千年的發(fā)展，其思想理論既有精華又存糟粕，有學者認為它倡導人與自然和諧相處, 蘊涵著豐富的哲學、美學、地理、歷史、人類學、民俗等方面的文化, 其本質(zhì)是“天人合一”的理想境界[21]，也有學者認為它是涉及景觀學、生態(tài)學、氣象學、建筑學、水文地質(zhì)學和宇宙星體學等多學科的一種古老學科[22]。風水學說有多種理論，主要分為形法派和理氣派。
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1.2 國內(nèi)外研究進展
1992 年 12 月在美國圣菲召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第 16 屆會議上，正式將文化景觀納入世界遺產(chǎn)名錄，成為繼自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然與文化雙遺產(chǎn)之后的第 4 種遺產(chǎn)類型，文化景觀的概念在景觀生態(tài)學、文化地理學、人類生態(tài)學等學科中擁有悠久的歷史。目前，文化景觀還沒有統(tǒng)一的定義，不同的學者對其概念的確定不盡相同，Sauer 等認為文化景觀是在自然景觀基礎上的改變[3]；在我國，李旭旦從人文地理學的角度、湯茂林和王恩涌從人類活動的、等均給出了自己的定義[4-6]；美國國家公園管理署和臺灣《文化資產(chǎn)保存法》則通過文化、歷史、美學價值等對文化景觀的含義進行了解釋。綜上所述，本文認為文化景觀是指人類為了滿足某種需要，對自然景觀按照特定的目的進行改造而形成的景觀，它反映了某個時期某個地域的地理和文化特征。文化景觀由自然和人文兩大類因素組成，其中自然因素主要包括地貌、動植物、水文、氣候和土壤等，而人文因素又包括物質(zhì)和非物質(zhì)因素，物質(zhì)因素是能夠被人眼感受到的、有形的因素，如聚落、人物、服飾、街道、交通工具等，非物質(zhì)因素主要包括思想意識、生活方式、風俗習慣、宗教信仰等[7]。此外，還可根據(jù)可視性可以分為物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀；根據(jù)就業(yè)構(gòu)成、人口密集程度、建筑物密集城市等分為人口景觀、城市景觀、政治景觀、語言景觀、宗教景觀、建筑景觀、農(nóng)村聚落景觀、流行文化景觀等具體類型[8]。文化景觀在文化、經(jīng)濟和生態(tài)等方面具有重要的價值，文化景觀的研究主要包括縱向和橫向兩方面的內(nèi)容：縱向研究主要是通過對文化景觀起源和變遷的研究來探究其發(fā)展趨勢，橫向研究主要是研究不同區(qū)域文化及相互間的政治、經(jīng)濟和文化等層面的橫向互動與聯(lián)系[9]�？v向研究方面主要是從不同的時間和空間尺度上探究景觀格局變換及其演變規(guī)律[10, 11]；橫向研究則主要是從景觀規(guī)劃等方面進行[12-15]。
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2 研究區(qū)概況

2.1 自然地理概況
鞏義市位于河南省中部(34°31′N~34°52′N，112°49′E~ 113°17′E)，秦時既已置縣，因“山河四塞，鞏固不拔”而得名鞏縣。它跨越黃河淮河兩大流域，南依嵩山北臨黃河，東至滎陽西接偃師，東西長約 41km，南北寬約39km，總面積為 104276.26hm2。地勢整體上自東南向西北呈階梯狀急劇降低，海拔范圍為 103.8 m~1487 m：南部的嵩山和五指嶺為中山，海拔在 1000m以上，最高點的玉柱峰海拔可達 1487m，中山向西部、北部為海拔在500~1000m 的低山，中山和地山占鞏義市總面積 20%左右；低山再向西北為海拔在 200~500m 之間的黃土丘陵區(qū)，洛河將之切割為了山前和邙山兩個丘陵區(qū)，面積占 40%左右；西部和北部分布著廣闊平坦的平原和河川地區(qū)，面積為40%左右，而北宋皇陵區(qū)就位于山前和邙山兩個丘陵區(qū)之間的河川平原區(qū)及丘陵區(qū)（圖 2-1），該區(qū)土層深厚。鞏義市境內(nèi)主要河流為黃河、伊洛河和汜水河，黃河自西向東流經(jīng)該區(qū)北部，境內(nèi)全長 35 km；伊河和洛河經(jīng)偃師匯合成伊洛河后自鞏義西部的劉村入境，向東北于神北村注入黃河，境內(nèi)全長 33 km，流域面積為 800 km2，平均年徑流量 33 億 m3，約占黃河流量 7%，成為鞏義市的主要河流；汜水河為鞏義市東部的一條地表徑流，流經(jīng)滎陽注入黃河。該地處于暖溫帶大陸季風氣候區(qū)，冬季晴朗干燥，夏季炎熱多雨，年平均氣溫 14.4 ℃，多年平均降水量為 640.9 mm，年平均日照時間為 2400 個小時，自然植被是溫帶落葉闊葉林。氣候、土壤等環(huán)境因素的差異為植物群形成了多種多樣的生態(tài)環(huán)境，植物資源豐富，80 年代查明的植物即有：45 目、144 科、778 種，耕區(qū)土層深厚，可耕性良好，農(nóng)作物以小麥、谷物為主，一年二熟。
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2.2 社會經(jīng)濟概況鞏
義市下轄 5 個街道 15 個鎮(zhèn)，全市有耕地面積 340km2，年糧食產(chǎn)量 15 萬噸左右，2010 年年末總?cè)丝跒?80.82 萬人。該地礦產(chǎn)資源豐富，工業(yè)經(jīng)濟較為發(fā)達，其鋁加工、耐火材料和凈水劑的產(chǎn)量已經(jīng)分別占到國內(nèi)市場的 5%、10%和50%，是鞏義市的支柱型產(chǎn)業(yè)。該市 1999 年被國家列為生態(tài)環(huán)境建設重點市，自 1992 年以來其綜合經(jīng)濟實力連續(xù) 18 年位居河南省縣級市首位、連續(xù)九屆躋身全國百強縣（市），城區(qū)綠化覆蓋率達到 42%，榮獲國家園林城市、國家級衛(wèi)生城市、2010 中國十大領軍城市（縣級）、中國優(yōu)秀旅游城市、省級文明城市、省級林業(yè)生態(tài)城市等稱號[71-72]。鞏義市年接待國內(nèi)外游客十萬以上，青龍山、浮戲山雪花洞、北宋皇陵、石窟寺、慈云寺、康百萬莊園等自然和人文旅游資源豐富。宋王朝國運多舛，自建立之日起就先后與遼、西夏、金、蒙古（元）等對峙，北宋為金所滅，宋室南遷，都城由汴京（今開封）移至臨安（杭州），后南宋亡于元。因此，隨著朝廷的遷徙，宋代的帝陵也主要分布于南北兩處，北宋皇陵位于今河南省鞏義市境內(nèi)，南宋六陵位于今浙江省紹興市境內(nèi)。
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3 研究方法與技術路線.........13
3.1 資料搜集 ......13
3.2 研究區(qū)景觀格局指數(shù)的研究 ......13
3.3 景觀格局變化的驅(qū)動力分析.....19
3.4 北宋皇陵功能與文化感知分析方法 .....19
3.5 生態(tài)補償標準的確定方法..........21
3.6 技術路線圖.........22
4 北宋皇陵的風水學選址依據(jù)及其生態(tài)學意義......25
4.1 風水學模式及選址依據(jù) .......25
4.2 風水模式的空間布局特征..........28
4.3 生態(tài)學意義.........28
5 北宋皇陵文化景觀的時空格局研究..........31
5.1 不同時空尺度上的景觀格局的變化特征 ..........31
5.1.1 研究區(qū)整體景觀動態(tài)變化分析 ....31
5.1.2 景觀格局指數(shù)變化分析..........34
5.2 景觀格局時空變化的驅(qū)動力分析..........41

7 北宋皇陵文化景觀的保護與管理研究

7.1 皇陵文化景觀的生態(tài)補償標準的確定
由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)調(diào)查了解到玉米和小麥產(chǎn)量均在 700 斤/畝（即 5.25 噸/ hm2）左右，小麥價格 1800 元/噸，玉米價格為 1820 元/噸，則每公頃糧食收益為（1800+1820）*5.25=19005 元/ hm2；由鞏義市統(tǒng)計年鑒可知，糧食直接補貼為112.36 元/畝（即 1685.4 元/ hm2），良種補貼為 10 元/畝（150 元/公頃）（表7-1）；種子投入為 447.37 元/公頃，肥料使用為 2021.58 元/公頃，農(nóng)藥使用為1567.96 元/公頃。根據(jù)公式（3-16）可知單位面積耕地的機會成本為 16803.49元/公頃；在 Fragstats4.1 中的 Class metrics 選擇 TA 即可知局地研究區(qū)耕地面積為 4752.4 hm2，代入公式（3-14）既可計算出局地研究區(qū)的機會成本為 7985.69萬元/ hm2（即 532 元/畝）。則此 532 元/畝可作為每年的生態(tài)補償標準。

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結(jié)論

以北宋皇陵為研究對象，以鞏義市和北宋皇陵區(qū)兩個尺度為研究區(qū)，借助兩個時期的土地利用現(xiàn)狀圖、調(diào)查問卷、資料查閱及統(tǒng)計年鑒，運用多種方法分析了北宋皇陵功能和景觀格局變化的特點，提出了保護措施，得出的主要結(jié)論有：北宋皇陵的格局與傳統(tǒng)理想風水模式的要求完全相反，但有其獨特的生態(tài)學意義。鞏義地處暖溫帶大陸季風氣候區(qū)，陵區(qū)東南有山，而西北無山，夏季是該地區(qū)降水的集中時期，與此同時黃河與伊洛河會向區(qū)域東南輸送涼爽濕潤的氣流。“氣”是生物群落與無機環(huán)境之間進行物質(zhì)循環(huán)、能量流動與信息傳遞的總體表現(xiàn)，風水中的“生氣”循環(huán)理論也就是生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)和能量的流動與轉(zhuǎn)化。區(qū)域內(nèi)復雜的物種多樣性促使物質(zhì)、能量的循環(huán)與流動高效有序，綜合自然地理環(huán)境協(xié)調(diào)有序。雖無“案山”，依然可以達到“藏風聚氣”的目的，這也使得北宋皇陵形成了不同于中國其他著名歷史皇陵的特殊的風水文化。現(xiàn)在，被人類大肆侵犯的自然界通過生態(tài)破壞、環(huán)境污染等方式惡化了人類的生存條件，給人類敲響了警鐘，所以，人類必須正確認識到與自然界的關系，“天人合一”的價值理念可有助于人類價值觀的轉(zhuǎn)變，是實現(xiàn)人類和諧發(fā)展的新路徑。
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參考文獻（略）