發(fā)布時(shí)間：2014-07-27 07:15

1975年4月，赤柬攻占金邊,推翻了朗諾政府,并建立了“柬埔寨民主共和國(guó)”，也就是“紅色高棉”。他們?cè)��?jīng)懷著美好的夢(mèng)想，試圖把柬埔寨轉(zhuǎn)變成一個(gè)純粹的社會(huì)主義社會(huì)，構(gòu)建出一個(gè)充滿歡笑的人間天堂。可是，在短短的幾年時(shí)間內(nèi)，“紅色高棉”瓦解了，只留給后人無(wú)限的深思與啟示，引發(fā)了我們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)及其主要特點(diǎn)的進(jìn)一步思考。

  　紅色高棉是柬埔寨歷史上尤為重要的一筆，從它的興衰過(guò)程中我們可以得到很多的啟示，為我國(guó)甚至全世界的社會(huì)主義事業(yè)都有極為重要的意義。
  　第一部分　紅色高棉興衰錄

　　柬埔寨共產(chǎn)黨于1950年代成立，當(dāng)時(shí)是越南共產(chǎn)黨的分支。至1970年代改為柬埔寨民主黨（Party of Democratic Kampuchea），后被稱(chēng)為法語(yǔ)的“紅色高棉”。

　　1970年3月，朗諾將軍趁管治者西哈努克親王出國(guó)訪問(wèn)時(shí)把他推翻，奪取權(quán)力。1975年4月，柬埔寨民主共和國(guó)成立，其領(lǐng)導(dǎo)人為波爾布特。然而，紅色高棉在掌握政權(quán)以后，卻給柬埔寨帶來(lái)了一系列的災(zāi)難。

　　在執(zhí)政期間，紅色高棉急于將柬埔寨迅速的變成一個(gè)無(wú)階級(jí)的社會(huì)。但是，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好愿望的過(guò)程中，紅色高棉卻實(shí)行了恐怖統(tǒng)治，將所有城市居民強(qiáng)行驅(qū)趕至農(nóng)村，進(jìn)行全國(guó)大清洗。初期被清洗者包括原城市居民，特別是與西方有接觸、受西方教育的知識(shí)份子，和為政府工作等人。后期被清洗者則包括赤柬革命時(shí)的各級(jí)干部。此外在波爾布特的統(tǒng)治下，貨幣被取消，人民于公社內(nèi)勞動(dòng)，并禁止在公共食堂以外取食。于是，在這四年的管治過(guò)程中，大部份柬埔寨人被當(dāng)成牛馬一樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)奴隸，每天在饑俄或半饑俄下長(zhǎng)時(shí)間工作。大量人因饑餓、疾病、過(guò)度工作而死亡；亦有大量人因?yàn)檎�治原因、或因犯各種小錯(cuò)而被殺。據(jù)不同的統(tǒng)計(jì)，死于赤柬管治的柬埔寨人為一百二十萬(wàn)至三百萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)人口的約五分之一。當(dāng)中五萬(wàn)至十萬(wàn)人是被處決。在這種殘酷的統(tǒng)治下，許多柬埔寨難民紛紛涌向越南。
　　隨著邊境沖突及有大批柬埔寨難民涌入越南，1978年12月，越軍進(jìn)攻柬埔寨，并于1979年1月7日攻占金邊，成功地瓦解了紅色高棉。
　　第二部分　紅色高棉興衰的警示

　　歲月的煙云卷不走歷史的傷痛，多年過(guò)去了，紅色高棉的興衰史卻依然矗立在歷史的長(zhǎng)河中，向后人敲響了警鐘。
　　紅色高棉為什么只經(jīng)歷了短短4年的歷史就不復(fù)存在？其外部原因是因?yàn)槊绹?guó)和越南的入侵，而內(nèi)部原因主要有兩個(gè)方面：
　　（一）忽略了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
　　社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展既受到普遍規(guī)律的制約，又受到特殊規(guī)律的制約，是統(tǒng)一性和多樣性、決定性和選擇性、前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一。

　　1、  社會(huì)形態(tài)發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性
　　盡管社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)和發(fā)展的基本方向是統(tǒng)一的，即依次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是其低級(jí)形態(tài)），但是就具體的國(guó)家和民族的歷史而言，其社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)發(fā)展又具有極其復(fù)雜的多樣性。列寧指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”因此，筆耕論文新浪博客，無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)家和民族，都應(yīng)該把社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律和本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，正確選擇自己的發(fā)展道路。

　　但是，紅色高棉在統(tǒng)治柬埔寨的過(guò)程中，卻忽略了具體的國(guó)情，沒(méi)有做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。柬埔寨原本就是一個(gè)生產(chǎn)方式落后的國(guó)家，而紅色高棉卻無(wú)視本國(guó)低下的生產(chǎn)力，實(shí)行超越現(xiàn)實(shí)的政策，最終導(dǎo)致了生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，建設(shè)資源極度匱乏，無(wú)法推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

　　2、  社會(huì)形態(tài)發(fā)展具有決定性和選擇性
　　社會(huì)形態(tài)發(fā)展的決定性是指社會(huì)形態(tài)的發(fā)展具有必然性和規(guī)律性。馬克思主義在強(qiáng)調(diào)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的決定性的同時(shí)，也明確指出了它的選擇性。恩格斯說(shuō)：“社會(huì)發(fā)展史卻有一點(diǎn)和自然發(fā)展史根本不相同的。在自然界中（如果我們把人對(duì)自然界的反作用撇開(kāi)不談）全是沒(méi)有意識(shí)的、盲目的動(dòng)力，這些動(dòng)力彼此發(fā)生作用，而一般規(guī)律就表現(xiàn)在這些動(dòng)力的相互作用中。。。相反，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的。”也就是說(shuō)，社會(huì)歷史的主體是“具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)深思熟慮或憑激情行動(dòng)的、追尋某種目的的人”，所以在一定的歷史條件下，主體可以在社會(huì)發(fā)展的多種可能性中做出自己的能動(dòng)選擇。然而，“紅色高棉”卻僅僅是一味的認(rèn)為按照社會(huì)發(fā)展的決定性來(lái)建立起一個(gè)理想的社會(huì)主義社會(huì)，卻忽略了自身的主觀能動(dòng)性，最終導(dǎo)致了失敗。

本文編號(hào)：7522