發(fā)布時間：2014-07-27 07:15

1975年4月，赤柬攻占金邊,推翻了朗諾政府,并建立了“柬埔寨民主共和國”，也就是“紅色高棉”。他們曾經(jīng)懷著美好的夢想，試圖把柬埔寨轉(zhuǎn)變成一個純粹的社會主義社會，構(gòu)建出一個充滿歡笑的人間天堂。可是，在短短的幾年時間內(nèi)，“紅色高棉”瓦解了，只留給后人無限的深思與啟示，引發(fā)了我們對社會主義發(fā)展趨勢及其主要特點的進一步思考。

  　紅色高棉是柬埔寨歷史上尤為重要的一筆，從它的興衰過程中我們可以得到很多的啟示，為我國甚至全世界的社會主義事業(yè)都有極為重要的意義。
  　第一部分　紅色高棉興衰錄

　　柬埔寨共產(chǎn)黨于1950年代成立，當(dāng)時是越南共產(chǎn)黨的分支。至1970年代改為柬埔寨民主黨（Party of Democratic Kampuchea），后被稱為法語的“紅色高棉”。

　　1970年3月，朗諾將軍趁管治者西哈努克親王出國訪問時把他推翻，奪取權(quán)力。1975年4月，柬埔寨民主共和國成立，其領(lǐng)導(dǎo)人為波爾布特。然而，紅色高棉在掌握政權(quán)以后，卻給柬埔寨帶來了一系列的災(zāi)難。

　　在執(zhí)政期間，紅色高棉急于將柬埔寨迅速的變成一個無階級的社會。但是，在實現(xiàn)這個美好愿望的過程中，紅色高棉卻實行了恐怖統(tǒng)治，將所有城市居民強行驅(qū)趕至農(nóng)村，進行全國大清洗。初期被清洗者包括原城市居民，特別是與西方有接觸、受西方教育的知識份子，和為政府工作等人。后期被清洗者則包括赤柬革命時的各級干部。此外在波爾布特的統(tǒng)治下，貨幣被取消，人民于公社內(nèi)勞動，并禁止在公共食堂以外取食。于是，在這四年的管治過程中，大部份柬埔寨人被當(dāng)成牛馬一樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)奴隸，每天在饑俄或半饑俄下長時間工作。大量人因饑餓、疾病、過度工作而死亡；亦有大量人因為政治原因、或因犯各種小錯而被殺。據(jù)不同的統(tǒng)計，死于赤柬管治的柬埔寨人為一百二十萬至三百萬，占當(dāng)時人口的約五分之一。當(dāng)中五萬至十萬人是被處決。在這種殘酷的統(tǒng)治下，許多柬埔寨難民紛紛涌向越南。
　　隨著邊境沖突及有大批柬埔寨難民涌入越南，1978年12月，越軍進攻柬埔寨，并于1979年1月7日攻占金邊，成功地瓦解了紅色高棉。
　　第二部分　紅色高棉興衰的警示

　　歲月的煙云卷不走歷史的傷痛，多年過去了，紅色高棉的興衰史卻依然矗立在歷史的長河中，向后人敲響了警鐘。
　　紅色高棉為什么只經(jīng)歷了短短4年的歷史就不復(fù)存在？其外部原因是因為美國和越南的入侵，而內(nèi)部原因主要有兩個方面：
　�。ㄒ唬┖雎粤松鐣�發(fā)展的規(guī)律
　　社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)的發(fā)展既受到普遍規(guī)律的制約，又受到特殊規(guī)律的制約，是統(tǒng)一性和多樣性、決定性和選擇性、前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一。

　　1、  社會形態(tài)發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性
　　盡管社會形態(tài)的演進和發(fā)展的基本方向是統(tǒng)一的，即依次經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是其低級形態(tài)），但是就具體的國家和民族的歷史而言，其社會形態(tài)的演進發(fā)展又具有極其復(fù)雜的多樣性。列寧指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”因此，筆耕論文新浪博客，無論是哪一個國家和民族，都應(yīng)該把社會發(fā)展的普遍規(guī)律和本國國情相結(jié)合，正確選擇自己的發(fā)展道路。

　　但是，紅色高棉在統(tǒng)治柬埔寨的過程中，卻忽略了具體的國情，沒有做到理論與實踐相結(jié)合。柬埔寨原本就是一個生產(chǎn)方式落后的國家，而紅色高棉卻無視本國低下的生產(chǎn)力，實行超越現(xiàn)實的政策，最終導(dǎo)致了生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，建設(shè)資源極度匱乏，無法推動社會的發(fā)展。

　　2、  社會形態(tài)發(fā)展具有決定性和選擇性
　　社會形態(tài)發(fā)展的決定性是指社會形態(tài)的發(fā)展具有必然性和規(guī)律性。馬克思主義在強調(diào)社會形態(tài)發(fā)展的決定性的同時，也明確指出了它的選擇性。恩格斯說：“社會發(fā)展史卻有一點和自然發(fā)展史根本不相同的。在自然界中（如果我們把人對自然界的反作用撇開不談）全是沒有意識的、盲目的動力，這些動力彼此發(fā)生作用，而一般規(guī)律就表現(xiàn)在這些動力的相互作用中。。。相反，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”也就是說，社會歷史的主體是“具有意識的、經(jīng)過深思熟慮或憑激情行動的、追尋某種目的的人”，所以在一定的歷史條件下，主體可以在社會發(fā)展的多種可能性中做出自己的能動選擇。然而，“紅色高棉”卻僅僅是一味的認為按照社會發(fā)展的決定性來建立起一個理想的社會主義社會，卻忽略了自身的主觀能動性，最終導(dǎo)致了失敗。

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