發(fā)布時(shí)間：2018-06-26 11:06

  本文選題：恩卡 + “他者”　； 參考：《武漢紡織大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：恩卡是杰克·倫敦的小說《北方的奧德賽》中唯一的女主人公,從拉康的"幼兒"到"成年人"的發(fā)展軌跡理論來看,她是納斯成長(zhǎng)階段中一個(gè)固化了的"他者"存在。恩卡的"他者"性可以從納斯的成長(zhǎng)三階段來進(jìn)行解讀,三階段即:需求與現(xiàn)實(shí)界,請(qǐng)求、想象界、鏡像階段,欲求、語言與象征界。它們分別對(duì)應(yīng)了文本當(dāng)中的三個(gè)階段:恩卡與納斯的統(tǒng)一,即恩卡與納斯相遇、相知、相愛到結(jié)婚的過程;納斯意識(shí)到恩卡具有"他者"性,即岡德遜的出現(xiàn)并將恩卡擄走的過程;納斯追尋具有"大他性"的恩卡,即納斯歷經(jīng)千辛萬苦去尋找恩卡的過程。在這三個(gè)階段中二者的關(guān)系相當(dāng)于主體形成理論中的三種關(guān)系,即:"嬰兒"與"母親"的融合,"嬰兒"意識(shí)到"母親"是"他者",以及"嬰兒"完全成為一個(gè)與"母親"分離的獨(dú)立的主體。故事的結(jié)局呼應(yīng)了拉康最后—個(gè)階段的理論,將一個(gè)完整的"自我"在追尋"他者"中心途中的迷惘與失落表現(xiàn)的淋漓盡致,從而揭示出倫敦對(duì)歸家的渴望,對(duì)故土與自:然"的渴望,對(duì)重新與"他者"融合的渴望。然而擁有了文化的"自我"只能在永不消逝的欲求里"一聲嘆息"。海德格爾的文藝思想指出了藝術(shù)就是這種迷失的精神家園,在藝術(shù)中人與藝術(shù)作品二者相互統(tǒng)一、相互融合,因此"大他"控制的二元對(duì)立的象征界被解構(gòu),人可以盡情地在藝術(shù)中享有圓滿具足和歡愉。
[Abstract]:Enka is the only heroine in Jack London's "Odyssey of the North". Judging from Lacan's theory of the path of development from "infant" to "adult", she is a solidified existence of "other" in the growing up of Nass. The "otherness" of Enka can be interpreted from the three stages of Nass' growth, namely: demand and reality, request, imagination, mirror image, desire, language and symbol. They correspond to the three stages of the text: the unity of Enka and Nass, that is, Enka and Nas meet, know each other, and fall in love with each other until they get married; and Nass realizes that Enka is "other". The process of Gunderson's emergence and capture of Enka, and Nass's pursuit of the "great otherness" of Enka, the process during which Nas went through many hardships to find Enka. In these three stages, the relationship between the two is equivalent to the three relationships in the subject formation theory. That is, the fusion of "baby" and "mother", the realization that "mother" is the "other" and that "baby" becomes an independent subject completely separated from "mother". The end of the story echoes Lacan's theory of the last stage, giving a complete "self" the most profound expression of loss and loss on the way to the center of the "other", thus revealing London's desire to go home. The desire for native land and self-existence, and the desire to reintegrate with the other. However, having a cultural self can only "sigh" in a desire that never dies. Heidegger's literary thought points out that art is this kind of lost spiritual home. In art, the two people and works of art are United and integrated, so the symbolic circle of dualistic opposition controlled by "the Great other" is deconstructed. One can enjoy the fullness and joy of art.
【學(xué)位授予單位】：武漢紡織大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：I712.074

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本文編號(hào)：2070179