本文關(guān)鍵詞：王鐘麒研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國(guó)文學(xué)研究

關(guān)鍵詞：王鐘麒；現(xiàn)狀；未來(lái)
摘要：王鐘麒是研究界所熟知，同時(shí)又被嚴(yán)重略視的清末民初文壇代表性人物。在當(dāng)前的認(rèn)識(shí)中，王鐘麒不過(guò)是在近代小說(shuō)戲曲批評(píng)領(lǐng)域有一定建樹(shù)的人物，略有幾部作品存世。實(shí)際的情形是，王鐘麒大量參與小說(shuō)、戲劇、詩(shī)詞文創(chuàng)作及批評(píng)，深入文學(xué)史、學(xué)術(shù)史研究，在各個(gè)領(lǐng)域都有相當(dāng)不凡的成就，是當(dāng)之無(wú)愧的“文學(xué)界巨子”。
[中圖分類(lèi)號(hào)]1206.2
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1003 -7535(2011)04 -121-4
王鐘麒(1880 ~1913)，字毓仁，一字郁仁，又字無(wú)生、無(wú)生，號(hào)天樛、天修生、修民等，安徽歙縣人。因生于揚(yáng)州，故又自稱(chēng)揚(yáng)州人。作為近代報(bào)界，特別是小說(shuō)界非�；钴S的一個(gè)人物，王鐘麒引起當(dāng)代學(xué)人的普遍關(guān)注，是在上個(gè)世紀(jì)50一60年代。1959年9月，人民文學(xué)出版社出版了由郭紹虞、羅根澤兩位先生主編的《中國(guó)近代文論選》，其中收錄了54位近代學(xué)人的90篇文論，涵蓋了文學(xué)史論、散文論、詩(shī)論、戲劇論、小說(shuō)論等種類(lèi)，尤以小說(shuō)類(lèi)論文收錄最富。王鐘麒的《論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系》、《中國(guó)歷代小說(shuō)史論>、《劇場(chǎng)之教育》3篇文論入選。以單個(gè)人收錄文論篇目總數(shù)高低進(jìn)行排名，王鐘麒當(dāng)排第6位，在梁?jiǎn)⒊��?篇）、金天翮（5篇）、王國(guó)維（4篇）、劉師培(4篇)、嚴(yán)復(fù)(4篇)幾人之后。若單以小說(shuō)文論言之，王鐘麒以2篇小說(shuō)論榮登總數(shù)榜的第3位，僅遜于梁?jiǎn)⒊��?篇）和吳沃堯（3篇）。此后，凡編選近代文論選本或者編寫(xiě)中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史，王鐘麒均成為一個(gè)重點(diǎn)關(guān)注的人物。在近代小說(shuō)理論研究界，王鐘麒更成為一個(gè)繞不開(kāi)的巨大存在，不少小說(shuō)理論批評(píng)史為之開(kāi)辟專(zhuān)節(jié)討論。隨著研究視域的拓展和理論研討的進(jìn)一步深入，部分學(xué)者開(kāi)始著手王鐘麒個(gè)案研究，特別將注意力集中在他的小說(shuō)、戲劇理論及實(shí)踐創(chuàng)作研究上。以顏廷亮的《王無(wú)生的小說(shuō)理論》，張愷的《“南社”的文藝?yán)碚摷彝蹒婘琛�，顏廷亮、趙淑妍的《南社作家王鐘麒的小說(shuō)戲劇理論和創(chuàng)作》，左鵬軍的《王無(wú)生新考》，左鵬軍的《王鐘麒戲曲創(chuàng)作考論》、吳家榮的《一曲弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)豪情的頌歌：評(píng)》等論文的出現(xiàn)為代表，標(biāo)志著學(xué)界對(duì)王鐘麒的研究開(kāi)始向縱深推進(jìn)。張愷、顏廷亮、趙淑妍、左鵬軍等學(xué)人在郭紹虞、黃霖、韓同文、陳平原、夏曉虹、王運(yùn)熙諸先生研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)掘新材料，使得王鐘麒作為近代文壇多面手的形象逐漸凸顯。在此基礎(chǔ)上，他們開(kāi)始重新審視王鐘麒在中國(guó)近代文學(xué)史上的地位。如顏廷亮、趙淑妍認(rèn)為，“在晚清的資產(chǎn)階級(jí)革命派小說(shuō)戲劇家中，有一些既在理論探討上頗有成就，又在實(shí)際創(chuàng)作上很有建樹(shù)的人物。其突出的代表人物之一，便是南社作家王鐘麒�！鄙踔�者，張愷認(rèn)為王鐘麒“在小說(shuō)理論上卻有顯著的成就，成為我國(guó)近代文壇上一位努力學(xué)習(xí)借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)并善于運(yùn)用的小說(shuō)理論家。在當(dāng)時(shí)，他可與魯迅、蘇曼殊、馬君武等齊名�！币陨蠈W(xué)者給予王鐘麒新的定位，其精準(zhǔn)與否在此姑且不論，僅從他們新發(fā)掘的相關(guān)材料看（顏廷亮、左鵬軍等人掌握的材料仍然是非常不全面的），就已經(jīng)足以說(shuō)明一點(diǎn)，王鐘麒確實(shí)是中國(guó)近代文壇難得一見(jiàn)的多面手人物，必須對(duì)他投注足夠的注意力。但是，論者仍認(rèn)為，盡管一部分學(xué)人已經(jīng)著手做了一些工作，至目前為止，作為辛亥革命時(shí)期滬上文壇被譽(yù)為“文學(xué)巨子”（此號(hào)出于高旭）的革命主將，王鐘麒是受到學(xué)界眾多關(guān)注的同時(shí)，又被嚴(yán)重略視的代表性人物。這個(gè)結(jié)論看似十分矛盾，然而是可以成立的。主要理由如下：
第一，雖然王鐘麒已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的注意，部分學(xué)人開(kāi)始著手做一些拓展研究視域、加深理論探討的工作，但就目前的研究成果看，王鐘麒在近代文壇所具有的實(shí)際成就和針對(duì)他所展開(kāi)的相關(guān)研究仍處在嚴(yán)重不對(duì)等的狀態(tài)。
王鐘麒的實(shí)踐創(chuàng)作和理論文字是如此的豐富龐雜，論者目前已經(jīng)查實(shí)的就包括小說(shuō)創(chuàng)作（36篇）、小說(shuō)譯作(6篇)、小說(shuō)專(zhuān)論（3篇）、戲劇創(chuàng)作（ll篇）、戲劇專(zhuān)論（3篇）、其它文學(xué)論及學(xué)術(shù)論（16篇）、時(shí)論（293篇）、史地類(lèi)著述( 12篇)、詩(shī)話（4種）、詞話（3種）、詩(shī)（38首）、詞（13首）、駢散文（37篇）、不宜于歸入以上諸類(lèi)的其它類(lèi)（82篇），用“著述宏富，卷佚浩繁”來(lái)形容絲毫不為過(guò)。與之相對(duì)應(yīng)的王鐘麒研究，卻顯得十分局促，僅有5篇論文以王鐘麒的少部分小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作和理論文字為研究對(duì)象，專(zhuān)著類(lèi)研究至今未見(jiàn)。各種相關(guān)研究（包括單篇論文和各類(lèi)近代文學(xué)理論批評(píng)史、小說(shuō)理論批評(píng)史）或?qū)⒅畾w入資產(chǎn)階級(jí)革命派，或以之為改良派的代表，在群體性研究中忽略甚至湮沒(méi)了王鐘麒個(gè)人的特色。所以，無(wú)論是材料開(kāi)掘的廣度，還是理論研究的深度，都遠(yuǎn)未臻于完善，我們還有很多工作可以做。
第二，已有的研究中，論述面比較狹窄，多將注意力放在王鐘麒的小說(shuō)、戲劇理論研究上，于其豐富的創(chuàng)作實(shí)踐罕少提及。
經(jīng)過(guò)論者近年仔細(xì)地發(fā)掘整理所掌握的第一手資料，王鐘麒已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表的各類(lèi)文章總量當(dāng)在450種以上（連載發(fā)表的作品均按1種計(jì)算），即便只限于小說(shuō)、戲劇兩個(gè)領(lǐng)域，王鐘麒的創(chuàng)作總量也是十分驚人的：包括了小說(shuō)創(chuàng)作36種、小說(shuō)譯作6種、戲劇創(chuàng)作11種。這些作品，直到1996年，才有人將《孤臣碧血記》一種提出來(lái)專(zhuān)門(mén)研究。至1997年，梁淑安主編的《中國(guó)文學(xué)家大辭典·近代卷》設(shè)立“王鐘麒”條目，其中提及王鐘麒的7種小說(shuō)、3種劇本。2001年，顏廷亮、趙淑妍在《南社作家王鐘麒的小說(shuō)戲劇理論和創(chuàng)作》一文中，提及王鐘麒小說(shuō)16種（其中有兩種尚存疑），劇本5種（其中不少篇目顏、趙二人并未親見(jiàn)，僅有存目）。與論者現(xiàn)在找到的42種小說(shuō)、11種戲劇總量相比，仍然有25種小說(shuō)，6種戲劇未能進(jìn)入人們的視野。至于文學(xué)理論類(lèi)文字，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，只有《論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系》、《中國(guó)歷代小說(shuō)史論》、《劇場(chǎng)之教育》、《中國(guó)三大家小說(shuō)論贊》4篇文字為人們知悉，《中國(guó)四千年文學(xué)變遷大勢(shì)論》、《歐洲文學(xué)革新論》、《論戲曲改良與群治之關(guān)系》、《悲劇自序》等非常有價(jià)值的文論則罕為人知。其中一些篇目具有非常重要的理論研討價(jià)值，甚至有可能推翻目前的某些成論。此外，王鐘麒尤為豐富的各類(lèi)詩(shī)、詞、文、詩(shī)話、詞話、史論、時(shí)論類(lèi)文章一直散落在各近代各報(bào)章雜志中，總量300余種，無(wú)人查問(wèn)，研究闕如。而這些文字，對(duì)于我們?nèi)�面認(rèn)識(shí)王鐘麒，頗有價(jià)值。
第三，從目前可見(jiàn)的各類(lèi)研究成果看，以訛傳訛、張冠李戴的現(xiàn)象比較常見(jiàn)，嚴(yán)重混淆了人們的研究視域。
相對(duì)于更早時(shí)期的人物個(gè)案研究，生活于清末民初的王鐘麒距離我們現(xiàn)在的時(shí)代還不算十分久遠(yuǎn)，按理說(shuō)一些基本信息不至有大的錯(cuò)訛。遺憾的是，目前可以找見(jiàn)的各類(lèi)相關(guān)材料中，錯(cuò)訛之處是如此之多，使得我們目前亟待要做的研究，不得不從最基礎(chǔ)的審定王鐘麒的名、字、號(hào)、籍貫、生卒年開(kāi)始。最突出的一個(gè)問(wèn)題，比王鐘麒（無(wú)生）的出生年份晚10年，江蘇吳縣還有一個(gè)王鐘麒（伯祥），他們的生存時(shí)代相差不遠(yuǎn)，都在20世紀(jì)初活躍于文界，都有文史類(lèi)著述，這造成不少學(xué)人（包括柳亞子、鄭逸梅等在內(nèi)的一批人）論及王鐘麒（無(wú)生）時(shí)，把吳縣的王鐘麒（伯祥）也牽扯進(jìn)來(lái)，指鹿為馬，張冠李戴，嚴(yán)重?cái)_亂了王鐘麒（無(wú)生）研究的視域�，F(xiàn)在看來(lái)，只有搞清楚了這些最基本的情況，才談得上進(jìn)一步的理論研究。
綜上可見(jiàn)，在近代文學(xué)領(lǐng)域，王鐘麒其實(shí)是這樣一個(gè)人物：他既有研究的主攻方向（小說(shuō)戲劇創(chuàng)作與批評(píng)），同時(shí)還在詩(shī)、詞、文、賦、文學(xué)史論、學(xué)術(shù)史論等各個(gè)領(lǐng)域都有不凡建樹(shù)，是個(gè)難得一見(jiàn)的“多面手”；他既為研究界所熟知，同時(shí)人們對(duì)其認(rèn)識(shí)與研究可謂“窺一斑而未見(jiàn)全豹”，尚局限于非常狹隘的范疇。
作為這樣一個(gè)有著重大研究?jī)r(jià)值的“文學(xué)巨子”，如果對(duì)他的認(rèn)識(shí)還停留在“最熟悉的陌生人”的淺層次上，用3～5篇小說(shuō)戲劇理論來(lái)涵蓋他在近代文壇上的的全部成就，是很不公平的，也是非常短視的。在近代文學(xué)、文化學(xué)研究走向深入開(kāi)拓的當(dāng)代，柳亞子、于右任、劉師培、包天笑、貢少芹等歷史文化名人的重新發(fā)掘整理工作都取得了大的進(jìn)展，作為當(dāng)時(shí)互為師友、成就不遑多讓的王鐘麒，僅以“著述宏富，什九散佚”作為交代，顯得甚不合宜。
基于目前的研究現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，未來(lái)的王鐘麒研究主要可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：
第一，在大量挖掘第一手材料的基礎(chǔ)上，著手于基本信息的全面清理工作。
具體地說(shuō)，就是通過(guò)各種資料的發(fā)掘、對(duì)比、甄別和整理，厘定王鐘麒的籍貫、名、字、號(hào)、生卒年、生平經(jīng)歷等情況，全面梳集整理王鐘麒的創(chuàng)作。
其中，，有兩個(gè)方面的問(wèn)題值得重點(diǎn)關(guān)注。其一是王鐘麒報(bào)人活動(dòng)的梳理。以1903年和劉師培一起赴上海謀求發(fā)展為界，王鐘麒的生平可以分成揚(yáng)州時(shí)期和上海時(shí)期。23歲以前，王鐘麒長(zhǎng)居揚(yáng)州。此期他廣泛閱讀經(jīng)史子集，積累了豐厚的學(xué)養(yǎng)，同時(shí)也開(kāi)始接觸近代新式書(shū)報(bào)，對(duì)時(shí)局頗為關(guān)注，初步形成了排滿革命思想。23歲以后，王鐘麒的主要活動(dòng)區(qū)域轉(zhuǎn)向上海。從最初的在《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》、《警鐘日?qǐng)?bào)》、《江蘇》、《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上零星撰文，發(fā)展到擔(dān)任《申報(bào)》、《南方報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》、《民呼日?qǐng)?bào)》、《民吁日?qǐng)?bào)》、《民立報(bào)》、《國(guó)民白話日?qǐng)?bào)》、《安徽白話報(bào)》等報(bào)刊的專(zhuān)任主筆，再到與章士釗合辦《獨(dú)立周報(bào)》，“王無(wú)生”逐漸成為滬上報(bào)界舉足輕重的人物。也就是在參與辦報(bào)的同時(shí)，王鐘麒加入了國(guó)學(xué)保存會(huì)和南社，與同盟會(huì)有著密切聯(lián)系，親自參加了江浙諸省聯(lián)軍為攻占南京而組織的系列軍事活動(dòng)，南京臨時(shí)政府成立后，還一度充任過(guò)總統(tǒng)府的秘書(shū)。這些經(jīng)歷，對(duì)于王鐘麒的文學(xué)創(chuàng)作，有著巨大的影響。
其二是王鐘麒的交游問(wèn)題。王鐘麒的交游同樣可以分成揚(yáng)州時(shí)期和上海時(shí)期兩個(gè)階段。居留揚(yáng)州時(shí)期，王鐘麒廣交師友，與方地山方澤山兄弟、黃葉翁、宣古愚、周美權(quán)等并稱(chēng)“揚(yáng)州五虎將”。此期交往最親密者，有周美權(quán)、周學(xué)淵、方澤山兄弟、閔葆之、陳大鐙、陳霞章、陳若木、陳心來(lái)、程善之、劉師培等人。至上海之后，王鐘麒的交游更為廣泛，所交之人多為寓滬進(jìn)步人士，章士釗、林獬、陳去病、謝無(wú)量、馬君武、陳獨(dú)秀、高旭、柳亞子等，都和王鐘麒建立了非常好的關(guān)系。與“元老記者”于右任和“隱士儒宗”馬一浮的密切交往，更是影響到了王鐘麒的整個(gè)職業(yè)生涯和思想狀況，與其特定文學(xué)價(jià)值觀念的形成休戚相關(guān)。
第二，全面深入地展開(kāi)王鐘麒文學(xué)創(chuàng)作及理論研究工作。
在解決了材料問(wèn)題的基礎(chǔ)上，將王鐘麒的創(chuàng)作實(shí)踐與理論總結(jié)結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)從當(dāng)時(shí)的文藝思潮及實(shí)踐創(chuàng)作的全面分析人手，重新給予王鐘麒恰切的定位。僅以小說(shuō)理論及創(chuàng)作研究言之，從1906年9月在《申報(bào)》上發(fā)表《論戲曲改良與群治之關(guān)系》開(kāi)始，王鐘麒相繼在《申報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》、《月月小說(shuō)》等報(bào)刊上發(fā)表小說(shuō)理論文章。目今可見(jiàn)王鐘麒有21種文論，其中8種為專(zhuān)論，13種為散論。小說(shuō)理論方面，王鐘麒非常注重小說(shuō)縱向的“史”的流程的清理，第一次明確標(biāo)舉“小說(shuō)史”的概念。在小說(shuō)理論的作品、作者、讀者3個(gè)層級(jí)，王鐘麒都進(jìn)行過(guò)相關(guān)的理論探討。王鐘麒的小說(shuō)創(chuàng)作研究是王鐘麒研究中最薄弱的環(huán)節(jié)。直至1996年，還有人認(rèn)為王鐘麒只創(chuàng)作了一部《孤臣碧血記》。其實(shí)，從1907年開(kāi)始，以《申報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》、《月月小說(shuō)》、《安徽白話報(bào)》為中心，王鐘麒全面展開(kāi)了他的小說(shuō)創(chuàng)作活動(dòng)。經(jīng)過(guò)全面梳理，論者一共查實(shí)了王鐘麒的42部小說(shuō)作品，其中36部為自撰小說(shuō)，6部為譯作。通過(guò)對(duì)這42部作品的全面研究，我們可以獲悉王鐘麒小說(shuō)創(chuàng)作的基本規(guī)律以及小說(shuō)題材、篇幅、語(yǔ)體、敘事等各方面的問(wèn)題。小說(shuō)、詩(shī)文等領(lǐng)域的理論與創(chuàng)作，亦可作如是觀。
最后，想在此文中談一談學(xué)界曾討論過(guò)的王鐘麒的歸派問(wèn)題。
學(xué)術(shù)界發(fā)起王鐘麒究竟屬于資產(chǎn)階級(jí)革命派還是資產(chǎn)階級(jí)改良派（或日維新派）的探討，是比較晚近的事情。阿英在20世紀(jì)30年代所著《晚清小說(shuō)史》中提及眾多小說(shuō)理論家，其時(shí)并沒(méi)有將梁?jiǎn)⒊�、黃摩西、王鐘麒等劃歸革命派或者改良派，因?yàn)樵诎⒂��?xiě)作這本小說(shuō)史時(shí)，恐怕還沒(méi)有改良派、革命派的提法。當(dāng)然，也有研究者提出自己的看法，認(rèn)為阿英的《晚清小說(shuō)史》不是沒(méi)有將王鐘麒劃人哪個(gè)派別，根據(jù)“其內(nèi)容，仍不外《小說(shuō)與群治之關(guān)系》的闡明”，“其觀點(diǎn)也是從《小說(shuō)與群治之關(guān)系》出發(fā)”，阿英是不言自明將他劃入了資產(chǎn)階級(jí)改良派的。 1960年初版的北京大學(xué)中文系編《中國(guó)小說(shuō)史》秉承了阿英的思路，沒(méi)用改良派和革命派的提法，而是籠統(tǒng)地說(shuō)“其共同目的都是為資產(chǎn)階級(jí)改良主義服務(wù)的”。1979年初版的南開(kāi)大學(xué)中文系編著《中國(guó)小說(shuō)史簡(jiǎn)編》也持相同態(tài)度。第一次將近代小說(shuō)理論家按照資產(chǎn)階級(jí)革命派與資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行區(qū)分，并將王鐘麒系于某派之下的，應(yīng)該是舒蕪編選的《中國(guó)近代文論選》。在該書(shū)前言中，編者承認(rèn)了近代小說(shuō)理論界有改良派與革命派的分野，且將王鐘麒系于以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎母牧寂芍�下。稍后一些，王先霈、周偉民的《明清小說(shuō)理論批評(píng)史》，也將王鐘麒的小說(shuō)理論系于資產(chǎn)階級(jí)改良派之下加以討論。第一次確立王鐘麒資產(chǎn)階級(jí)革命派小說(shuō)理論代表人物之地位的，是顏廷亮1980年撰寫(xiě)的《晚清小說(shuō)理論研究中的一個(gè)問(wèn)題》一文。在該文中，作者提出王鐘麒“實(shí)實(shí)在在是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命派人物”，盡管顏廷亮也不得不承認(rèn)“他的文章中改良派的影響看來(lái)較多”。其后，顏廷亮撰寫(xiě)了《晚清小說(shuō)理論發(fā)展新階段的一個(gè)標(biāo)志——晚清革命派關(guān)于小說(shuō)與社會(huì)生活關(guān)系的論述》、《晚清革命派關(guān)于小說(shuō)政治方向問(wèn)題的理論》、《晚清革命派小說(shuō)理論的歷史地位》等系列論文，并獲得了解志熙、高申鵬等研究者的應(yīng)和，從而確立了晚清革命派小說(shuō)理論流派研究。顏廷亮1996年出版的《晚清小說(shuō)理論》一書(shū)，就是根據(jù)改良派和革命派來(lái)分布章節(jié)，王鐘麒自然被歸入到革命派中。劉良明、李曉蓮、朱殊等著《近代小說(shuō)理論批評(píng)流派研究》，設(shè)“資產(chǎn)階級(jí)革命派”專(zhuān)章，專(zhuān)門(mén)探討以徐念慈、黃人、黃小配弟兄、陸紹明、王鐘麒等人為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派小說(shuō)理論。
目前來(lái)看，學(xué)界一般認(rèn)同王鐘麒“資產(chǎn)階級(jí)革命派小說(shuō)理論家”的定位，從王鐘麒的個(gè)人經(jīng)歷看，這是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)樗�不但為《警鐘日�(qǐng)?bào)》、《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》、（江蘇》等宣傳革命的報(bào)刊撰文，而且歷任《神州日?qǐng)?bào)》、《民呼日?qǐng)?bào)》、《民吁日?qǐng)?bào)》、《民立報(bào)》等革命報(bào)刊主筆；參加了以鼓吹排滿革命為風(fēng)旨的國(guó)學(xué)保存會(huì)的活動(dòng)，是該會(huì)的正式會(huì)員；1909年加入著名革命團(tuán)體南社，一度被選為該會(huì)的詞選編輯員；因?yàn)樽�文痛罵斷絕人力車(chē)夫生計(jì)的洋人，遭到軍警的通緝，四處避禍；與同盟會(huì)眾多會(huì)員關(guān)系密切，于右任、馬君武等，都是他的知交好友；辛亥革命期間爆發(fā)后，革命黨人為光復(fù)南京，組織了江浙諸省聯(lián)軍司令部，王鐘麒是該司令部秘書(shū)部的秘書(shū)；南京臨時(shí)政府成立后，王鐘麒又被聘為總統(tǒng)府秘書(shū)處的秘書(shū)。從王鐘麒的生平經(jīng)歷來(lái)看，即便他在晚期撰文反對(duì)過(guò)二次革命，但立足于當(dāng)時(shí)的具體情況，這也多出于政見(jiàn)的不同表達(dá)，并不代表他就背叛了革命，從一個(gè)革命者變成反革命者。凡此種種，從政治派別看，王鐘麒是一個(gè)“排滿革命家”，這是毋庸置疑的。另外，迄今為止也仍然有入主張，王鐘麒未始不可歸于改良派。因?yàn)閺耐蹒婘枳珜?xiě)的幾篇重要的理論文章來(lái)看，《論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系》、《中國(guó)歷代小說(shuō)史論》、《中國(guó)三大家小說(shuō)論贊》、《劇場(chǎng)之教育》都發(fā)表在《月月小說(shuō)》上，《月月小說(shuō)》由改良派人士創(chuàng)辦，自然是改良派小說(shuō)理論的刊布陣地。由此，在改良派人士創(chuàng)辦的小說(shuō)刊物上刊布文章，此人必歸于改良派。更何況還有這樣一個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，那就是在看待小說(shuō)與社會(huì)生活之關(guān)系的問(wèn)題上，王鐘麒與梁?jiǎn)⒊�等改良派一樣，都顛倒了小說(shuō)與社會(huì)生活的關(guān)系。
客觀地說(shuō)，兩種主張都有立論依據(jù)，也都有難以自圓其說(shuō)之處。主張將王鐘麒歸入“革命派”的，顯然有以政治派別研究代替小說(shuō)理論派別研究的傾向，正如“南社既系革命文學(xué)團(tuán)體，其小說(shuō)理論家當(dāng)然也是革命派，其小說(shuō)理論當(dāng)然也就是革命派的小說(shuō)理論”的表述顯然有失公允一樣，以是否參與了革命派的社會(huì)活動(dòng)來(lái)決定王鐘麒的派系歸屬，同樣有武斷之嫌。因?yàn)樵诮�代歷史上，很多小說(shuō)家的政治立場(chǎng)是隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化的，林琴南算是典型的個(gè)案，王鐘麒在后期也有搖擺的跡象。主張將王鐘麒歸入改良派的，很明顯犯了先驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。在小說(shuō)理論領(lǐng)域，經(jīng)常發(fā)生這樣的現(xiàn)象，被劃歸到資產(chǎn)階級(jí)革命派的小說(shuō)理論家將文章發(fā)到資產(chǎn)階級(jí)改良派的報(bào)章上。例如經(jīng)常被看作革命派代表人物的金松岑，就曾將《論寫(xiě)情小說(shuō)與新社會(huì)之關(guān)系》一文發(fā)表于梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦的《新小說(shuō)》上。至于以小說(shuō)決定社會(huì)生活還是社會(huì)生活決定小說(shuō)，來(lái)判定王鐘麒的改良派派系歸屬，本身就是很荒謬的。文藝?yán)碚撚^點(diǎn)本不應(yīng)與政治派系劃歸一談，主張同一政見(jiàn)的人，其文藝觀點(diǎn)不必盡合，這已經(jīng)被近現(xiàn)代無(wú)數(shù)的例證證實(shí)�；氐叫≌f(shuō)與社會(huì)生活的決定關(guān)系這個(gè)問(wèn)題上來(lái)，辯證何者決定何者，本來(lái)就是辨析這個(gè)具體的理論問(wèn)題過(guò)程中要走的必然理路，人們對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，就是在這樣的探討中一步步清晰起來(lái)的。
在王鐘麒的歸派問(wèn)題上，還有另外一種思路�！督�代文學(xué)與傳播》的作者包禮祥主張按照傳媒的歸屬，王鐘麒可以定為“國(guó)粹學(xué)派（革命派）”的代表人物，這一派的成員還包括陸紹明、章太炎、黃世仲、劉師培、王國(guó)維、周樹(shù)人、周作人。他們以《國(guó)粹學(xué)報(bào)》、《中外小說(shuō)林》、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》、《民呼日?qǐng)?bào)》、《天鐸報(bào)》等為媒介。包禮祥進(jìn)一步說(shuō)明，該派的特點(diǎn)是“既視小說(shuō)為傳播銳器，又把小說(shuō)作為文學(xué)來(lái)研究，從發(fā)揚(yáng)宣傳國(guó)粹出發(fā)，重視小說(shuō)史的學(xué)術(shù)研究�！钡�是這又存在一個(gè)問(wèn)題，包禮祥劃分的另一派別“小報(bào)（商業(yè)報(bào)）派”中，《月月小說(shuō)》是該派的主要傳媒之一，王鐘麒“小說(shuō)界巨子”地位的奠立，恰恰依托的是《月月小說(shuō)》，他的幾篇重要的小說(shuō)專(zhuān)論，都發(fā)表在這個(gè)刊物上。如此推論下去，王鐘麒歸入“小報(bào)派”亦無(wú)不當(dāng)之處�？梢�(jiàn)，以媒體歸屬來(lái)分派，未始不是一種好的方式，但是由于交叉、重疊現(xiàn)象難以避免，它不一定適合所有的個(gè)案。
綜上可見(jiàn)，無(wú)論采取哪一種歸派方式，都難免有可供攻擊的漏洞。所以，論者認(rèn)為，在具體分析到某一位理論家時(shí)，我們實(shí)不必糾纏于他的政治派別，更不能以政治派別研究代替文藝?yán)碚撗芯�。這種判斷放在王鐘麒身上尤其適用。改良派也好，革命派也好，或是國(guó)粹學(xué)派也好，都只能說(shuō)明王鐘麒的小說(shuō)理論體系中出現(xiàn)了這樣或者那樣的一些傾向，這不是界定其小說(shuō)理論優(yōu)劣的客觀依據(jù)，更不能以此決定其在小說(shuō)界地位之輕重。我們要做的，就是立足于其理論文字本身，解讀他在中國(guó)小說(shuō)理論近代化的過(guò)程中實(shí)際起到的作用和應(yīng)有的地位。

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