本文的研究始于對(duì)明代文人畫家文征明的冊(cè)頁(yè)繪畫“拙政園三十一景”的疑問(wèn)。冊(cè)頁(yè)繪畫出現(xiàn)在園林營(yíng)造結(jié)束之后,而非一般人們認(rèn)為的“園林繪畫”本該作為“設(shè)計(jì)圖”而繪制于園林營(yíng)造之前。繪制“三十一景”冊(cè)頁(yè)的目的為何?順著這條線索,柯律格的研究(1)推測(cè)“拙政園三十一景”是雅集過(guò)程中受園主委托而繪制的產(chǎn)物。其目的是為了讓園林因名人的“詩(shī)文或繪畫”被載入史冊(cè)。由此我們看到了園林繪畫呈現(xiàn)出“圖像范式”的歷史傳承意義。對(duì)園林而言土木營(yíng)造完工并不意味著造園活動(dòng)的結(jié)束,每一次雅集聚會(huì),都是一次全新的園林空間與儀式事件的融合。園林中的自然范式(假山)結(jié)合文人儀態(tài)(雅集),構(gòu)筑了完整的造園儀式。當(dāng)園林中產(chǎn)生主人(或觀者)的觀想活動(dòng)時(shí),這個(gè)“造園儀式”系統(tǒng)就被激活,產(chǎn)生心/物交融的儀式過(guò)程。本文定義:實(shí)體的造園結(jié)束后,因人的活動(dòng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)“自然與內(nèi)心”的觀想活動(dòng),使園林空間氛圍的意義得到完整釋放的過(guò)程稱作“觀念性造園”。觀念造園分三個(gè)部分:空間——媒介對(duì)象——人的活動(dòng)儀式場(chǎng)所——與自然相關(guān)的的園林空間儀式媒介——范式的山儀式主體——文人觀想或雅集活動(dòng)本文以觀念性造園中的儀式與日常作為研究視角,目的在于為今日傳統(tǒng)造園的傳...

【文章頁(yè)數(shù)】：167 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論 五種視野
    第一節(jié) 重釋自然的意義
    第二節(jié) 遺跡或范本
    第三節(jié) 域外
    第四節(jié) 公共或私人領(lǐng)域
    第五節(jié) 觀念造園的儀式性
第一章 公共領(lǐng)域造園儀式的權(quán)力隱喻
    第一節(jié) 像生儀式的供奉
    第二節(jié) 嗜高儀式的崩塌
    第三節(jié) 石癖儀式的引申
    第四節(jié) 十八學(xué)士?jī)x式之屏
    小結(jié)
第二章 私人領(lǐng)域造園儀式的空間抵抗
    第一節(jié) 造園儀式的幾何
    第二節(jié) 雅與俗的對(duì)抗
    第三節(jié) 計(jì)成的弱柳之園
    第四節(jié) 李漁的貧士之園
    小結(jié)
第三章 儀式領(lǐng)域的園山范式
    第一節(jié) 木假山的范式
    第二節(jié) 研山的范式
    第三節(jié) 嫁接的范式
    第四節(jié) 石譜的范式
    第五節(jié) 氣韻的范式
    小結(jié)
第四章 文人的日常儀態(tài)
    第一節(jié) 儀式之于日常
    第二節(jié) 重啟物性
    第三節(jié) 不可企及的詩(shī)與物
    小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
附錄1 范式的開端
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4057414