面對(duì)現(xiàn)代性的危機(jī)和后現(xiàn)代性對(duì)“大寫的人”的否定,哲學(xué)界出現(xiàn)了兩種聲音:一種是對(duì)現(xiàn)代性的形而上學(xué)完全持否定態(tài)度,如德里達(dá)和羅蒂;一種是對(duì)現(xiàn)代性下的形而上學(xué)抱有復(fù)興之意,如羅爾斯和哈貝馬斯。相對(duì)于同時(shí)期哲學(xué)家們較為激進(jìn)的道德主張,利科在這兩種哲學(xué)聲音中顯得比較溫和,他始終以現(xiàn)象學(xué)-詮釋學(xué)為方法論,建構(gòu)一個(gè)以人的形而上學(xué)為基礎(chǔ)的倫理學(xué)體系。該體系與主體哲學(xué)息息相關(guān),倫理學(xué)本身是關(guān)于人類自身的詮釋,而經(jīng)過倫理學(xué)詮釋的自身概念也得到了擴(kuò)大與升華。利科由此建立起了以語言和反思為方法論的詮釋學(xué)。對(duì)自身的理解與詮釋,就是主體從內(nèi)在反思到外在實(shí)踐的詮釋學(xué)循環(huán)過程。主體在實(shí)踐活動(dòng)中不斷地反思自身性與相同性、主體性與自身性、自我與他者的辯證關(guān)系,并對(duì)自身的能力進(jìn)行認(rèn)識(shí)與肯定,從而樹立起自尊與自善相統(tǒng)一的自我形象。利科認(rèn)為自我在他者處認(rèn)識(shí)自身、建構(gòu)自身,在與他人的遭遇中更新與發(fā)展自身。所以人的問題歸根結(jié)底就是倫理學(xué)的根本問題。我們必須放棄在笛卡爾主義下的直觀自我來回答“我是誰”這個(gè)哲學(xué)問題,放棄對(duì)終極的倫理主張的妄想,轉(zhuǎn)而在反思詮釋學(xué)的哲學(xué)視野內(nèi)去發(fā)現(xiàn)更為具體的倫理生活方式。在當(dāng)代的道德境遇中,與他人一起生活意...

【文章頁數(shù)】：226 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題目的與研究意義
    二、國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)研究綜述
    三、論文的理論框架與創(chuàng)新之處
第一章 利科倫理哲學(xué)思想的緣起
    第一節(jié) 利科倫理哲學(xué)思想產(chǎn)生的歷史文化背景
        一、亞里士多德主義的復(fù)興
        二、法國倫理思想的當(dāng)代發(fā)展
    第二節(jié) 利科倫理哲學(xué)思想的理論來源
        一、對(duì)亞里士多德善與實(shí)踐智慧概念的繼承
        二、對(duì)伽達(dá)默爾實(shí)踐哲學(xué)思想的吸收
    本章小結(jié)
第二章 利科倫理哲學(xué)思想的詮釋學(xué)視域
    第一節(jié) 方法論基礎(chǔ):反思詮釋學(xué)
        一、現(xiàn)象學(xué)與詮釋學(xué)的雙重遺產(chǎn)
        二、語言與反思的雙重迂回
    第二節(jié) 本體論基礎(chǔ):反思詮釋學(xué)與主體哲學(xué)的辯證融合
        一、打破自身:主體的危機(jī)與重建
        二、詮釋自身:文本理論與行動(dòng)理論
        三、證明自身:自身的詮釋學(xué)
    本章小結(jié)
第三章 利科倫理哲學(xué)思想的理論建構(gòu)
    第一節(jié) 倫理目的論的優(yōu)先性
        一、以善的生活為目標(biāo)的倫理意向
        二、關(guān)心他人的倫理意向
        三、在公正的制度中生活的倫理意向
    第二節(jié) 倫理目的論與道德義務(wù)論的辯證法
        一、善的生活倫理意向與義務(wù)間的關(guān)系
        二、關(guān)心他人的倫理意向與尊重他人的規(guī)范間的關(guān)系
        三、正義的倫理意向與正義法則間的關(guān)系
    第三節(jié) 實(shí)踐智慧:道德判斷的試驗(yàn)場
        一、由悲劇引發(fā)的倫理與實(shí)踐的疑難
        二、實(shí)踐智慧對(duì)道德沖突的解決對(duì)策
        三、基于敘事的道德境遇判斷
    本章小結(jié)
第四章 利科倫理哲學(xué)思想的反思與評(píng)價(jià)
    第一節(jié) 利科倫理哲學(xué)思想與反思詮釋學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系
        一、目的·義務(wù)·實(shí)踐智慧:詮釋學(xué)循環(huán)的倫理哲學(xué)
        二、詮釋的主體與主體的詮釋:倫理與道德規(guī)范的自身
    第二節(jié) 利科倫理哲學(xué)思想的理論和實(shí)踐意義
        一、從道德到制度:倫理與政治的實(shí)踐智慧
        二、存在的希望之鄉(xiāng):反思詮釋學(xué)的本體論意義
        三、向自身的回歸:負(fù)責(zé)任的倫理主體
    第三節(jié) 利科倫理哲學(xué)思想的局限性
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文



本文編號(hào)：4036601