發(fā)布時(shí)間：2025-01-06 00:14

　　朱子不僅是宋代理學(xué)的集大成者,在經(jīng)學(xué)上也開(kāi)辟了一個(gè)時(shí)代,其中禮學(xué)是一個(gè)重要的方面�！抖Y記》一書兼容和溝通了禮學(xué)與理學(xué),在朱子學(xué)中具有獨(dú)特地位和多重價(jià)值。朱子對(duì)《禮記》的作者和時(shí)代持具體分析的態(tài)度,認(rèn)爲(wèi)其中既有漢儒的作品,也有不少是對(duì)古禮的可信記載和對(duì)孔子及其弟子後學(xué)言行的可靠記録。朱子對(duì)《禮記》經(jīng)傳地位的看法也呈現(xiàn)出辯證和多層次的特點(diǎn)。就內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性而言,朱子認(rèn)爲(wèi)《儀禮》是經(jīng),《禮記》大體上是《儀禮》之傳,因此不能脫離《儀禮》儀禮來(lái)理解;同時(shí)也指出《禮記》中有不少篇目不是解釋《儀禮》的,具有不同於《儀禮》的獨(dú)特價(jià)值。從禮學(xué)體系的構(gòu)建出發(fā),朱子對(duì)《禮記》自三國(guó)魏以來(lái)由傳升經(jīng)的既有地位又予以認(rèn)可,主張?jiān)诳婆e中將《禮記》同《周禮》、《儀禮》一起作爲(wèi)禮經(jīng)。朱子反對(duì)王安石廢《儀禮》而取《禮記》,並非要將《禮記》從經(jīng)書中剔除,而是反對(duì)脫離《儀禮》而獨(dú)用《禮記》。學(xué)者常用“《儀禮》爲(wèi)經(jīng),《禮記》爲(wèi)傳”來(lái)概括朱子的全部觀點(diǎn),這是片面的。朱子關(guān)於《禮記》經(jīng)傳地位的辯證態(tài)度集中反映在《儀禮經(jīng)傳通解》中�！秲x禮經(jīng)傳通解》的經(jīng)文以《儀禮》爲(wèi)主,但也有不少取材於《禮記》等書�！秲x禮經(jīng)傳通解》體現(xiàn)了《禮記》保存古代...

【文章頁(yè)數(shù)】：220 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
緒論
    一、研究緣起
    二、研究現(xiàn)狀綜述
    三、研究思路
第一章 朱子對(duì)《禮記》成書問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
    第一節(jié) 朱子對(duì)《禮記》成書問(wèn)題的總體認(rèn)識(shí)
        一、朱子對(duì)《禮記》編選成書的認(rèn)識(shí)
        二、朱子對(duì)《禮記》各篇作者及時(shí)代的總體認(rèn)識(shí)
    第二節(jié) 朱子對(duì)《禮記》部分篇目作者與時(shí)代的認(rèn)識(shí)
        一、《禮》古經(jīng)逸篇
        二、孔子弟子及後學(xué)者的作品
        三、未明言其作者,但視爲(wèi)孔子及其弟子言行可信記載的作品
        四、戰(zhàn)國(guó)賢士的作品：《儒行》
        五、秦漢上下諸儒解釋《儀禮》的作品
    第三節(jié) 朱子對(duì)《禮記》部分篇目取材來(lái)源和成篇過(guò)程的認(rèn)識(shí)
        一、《曲禮》
        二、《檀弓》
        三、《王制》
        四、《禮運(yùn)》
        五、《郊特牲》
        六、《玉藻》
        七、《祭法》
第二章 朱子對(duì)《禮記》經(jīng)傳地位的認(rèn)識(shí)
    第一節(jié) 朱子對(duì)《儀禮》與《禮記》關(guān)係的認(rèn)識(shí)
        一、朱子對(duì)《儀禮》與《禮記》關(guān)係的基本論述
        二、朱子對(duì)《禮記》各篇是否爲(wèi)《儀禮》之傳的區(qū)分
    第二節(jié) 朱子對(duì)《禮記》經(jīng)書地位的辯證態(tài)度
        一、朱子對(duì)《禮記》入經(jīng)的認(rèn)可和保留
        二、朱子認(rèn)可《禮記》經(jīng)書地位的原因
        三、《禮記》可疑之處與經(jīng)傳地位問(wèn)題
第三章 《儀禮經(jīng)傳通解》中《禮記》的經(jīng)傳之分和價(jià)值體現(xiàn)
    第一節(jié) 《儀禮經(jīng)傳通解》的經(jīng)傳體例
        一、《儀禮經(jīng)傳通解》中經(jīng)傳的組合形式和構(gòu)成方式
        二、《儀禮經(jīng)傳通解》分別經(jīng)傳的標(biāo)準(zhǔn)
    第二節(jié) 《儀禮經(jīng)傳通解》的經(jīng)傳結(jié)構(gòu)
        一、朱子生前所成《儀禮經(jīng)傳通解》的經(jīng)傳結(jié)構(gòu)
        二、朱子《儀禮經(jīng)傳通解》未竟部分經(jīng)傳結(jié)構(gòu)概略
    第三節(jié) 《儀禮經(jīng)傳通解》對(duì)《禮記》的經(jīng)傳之分
        一、朱子生前所成《儀禮經(jīng)傳通解》對(duì)《禮記》的經(jīng)傳之分
        二、朱子《儀禮經(jīng)傳通解》未竟部分對(duì)《禮記》的經(jīng)傳之分蠡測(cè)
    第四節(jié) 《儀禮經(jīng)傳通解》經(jīng)傳之分對(duì)《禮記》價(jià)值的體現(xiàn)
        一、以《禮記》補(bǔ)古禮之闕
        二、呈現(xiàn)《禮記》的理學(xué)價(jià)值
        三、吸收《禮記》的禮義
第四章 朱子對(duì)《禮記》中禮學(xué)理論的應(yīng)用
    第一節(jié) “禮,時(shí)爲(wèi)大”：禮制變革的總原則
        一、朱子關(guān)於“禮,時(shí)爲(wèi)大”的總體論述
        二、朱子對(duì)《儀禮》脫離時(shí)代的具體論述
        三、朱子簡(jiǎn)化古禮舉例
    第二節(jié) “禮可以義起”：禮制變革的重要方式
    第三節(jié) “禮有本有文”：在禮制變革中把握本質(zhì)
        一、朱子對(duì)“禮有本有文”基本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)
        二、《論語(yǔ)集注》所體現(xiàn)的“禮有本有文”思想
        三、朱子對(duì)“禮之本”的落實(shí)
第五章 朱子對(duì)《禮記》所載禮制的實(shí)行
    第一節(jié) 朱子對(duì)《禮記》宗法制度的繼承和發(fā)展
        一、《禮記》對(duì)宗法制度的基本論述
        二、朱子恢復(fù)宗法制度的努力
    第二節(jié) 朱子小學(xué)之教對(duì)《禮記》所載曲禮的尊崇與推行
        一、朱子對(duì)小學(xué)基本內(nèi)容的論述
        二、朱子小學(xué)觀念與《禮記》所載曲禮的關(guān)係
        三、朱子《小學(xué)》對(duì)《禮記》所載曲禮的吸收
        四、從朱子小學(xué)思想看《禮記》所載曲禮的價(jià)值
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)歷及在學(xué)期間所取得的科研成果
後記



本文編號(hào)：4023491