韓少功,作為新時期中國文壇上具有重要影響力的湖南作家,他憑借對現(xiàn)實人生的真切體驗以及對文學創(chuàng)作地不斷深入,通過近半個世紀的文化實踐和審美反思,使自己的文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨具特色的藝術(shù)魅力和豐富的思想內(nèi)涵,產(chǎn)生了廣泛的社會影響力。論文試圖去解讀韓少功文學創(chuàng)作思想的形成過程和價值追求,以及在具體的創(chuàng)作指向中把握他獨特的精神世界。韓少功的精神世界豐富而深邃,這其中,魯迅、沈從文以及捷克作家米蘭·昆德拉成為了韓少功創(chuàng)作思想形成的精神向?qū)�。因�?論文將通過上述幾位作家與韓少功的精神聯(lián)結(jié),分別從韓少功的文化啟蒙、文學尋根、文學思想建構(gòu)的開放性與多樣性等方面來進行闡釋和論證,以深度剖析韓少功創(chuàng)作思想的追求。具體來說,韓少功創(chuàng)作思想的形成是在他堅持不懈的人文關(guān)懷、獨辟蹊徑的思維方式以及知行合一的文化實踐之中完成的。因此,論文的四個章節(jié)也將從上述幾個維度來進行展開。論文的第一章將主要分析韓少功創(chuàng)作思想的形成緣由。第一部分以韓少功人生歷程中的四個主要階段為時間縱軸,闡釋韓少功創(chuàng)作思想形成的具體路徑。韓少功豐富的人生體驗以及文學創(chuàng)作過程中所面臨的特定文化語境,既是他獨特的創(chuàng)作心理和寫作方式形成的重要來源,也是他... 

【文章來源】：湖南師范大學湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：233 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題緣由
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究思路
    四、研究價值
第一章 韓少功創(chuàng)作思想的形成及知識分子身份的定位
    第一節(jié) 韓少功創(chuàng)作思想的形成路徑
        一、走向文學:啟蒙、困惑與尋找
        二、南下海島:尋找“自由”
        三、回歸自然:進步的回退
        四、“知青”歲月的回望:記憶的價值
    第二節(jié) 韓少功知識分子身份的定位
        一、從“士”到“現(xiàn)代知識分子”
        二、韓少功:公共知識分子的身份定位
    第三節(jié) 韓少功創(chuàng)作思想的構(gòu)成之源及其內(nèi)涵、特征
        一、韓少功創(chuàng)作思想的構(gòu)成之源
        二、韓少功創(chuàng)作思想的內(nèi)涵:仍有人仰望星空
        三、韓少功創(chuàng)作思想的精神特質(zhì):不確定性和實踐性
第二章 困乏時代下的文化“啟蒙”
    第一節(jié) 魯迅與韓少功的價值立場比較
        一、魯迅:一個“異數(shù)”的存在
        二、韓少功:堅持與抵抗
        三、“在”而“無所屬”之下的價值抉擇
    第二節(jié) 對知識分子/知識青年命運的關(guān)注與審視
        一、從“吶喊”到“彷徨”的知識分子
        二、從“日夜書”到“修改過程”的知識青年
        三、特殊歷史語境下對知識群體命運流轉(zhuǎn)的審視與思索
    第三節(jié) “破”與“立”之間的文化探索
        一、魯迅的“摧毀”與“重塑”
        二、韓少功的“反思”與“重構(gòu)”
        三、“摧毀-重塑”與“反思-重構(gòu)”中的文化探尋
    第四節(jié) 困乏時代的沉思者
        一、“國民劣根性”書寫下的現(xiàn)實主義批判精神
        二、韓少功對“審美化人生信仰”的開拓
第三章 回返路徑中的“尋根”之思
    第一節(jié) “尋根”母題的透視
        一、“尋根”母題探析
        二、“尋根”視域下的巫楚文化
    第二節(jié) 沈從文:“鄉(xiāng)下人”的回望
        一、自我尋找之路——巫楚文化浸染的“鄉(xiāng)下人”
        二、故土難舍之沈從文的“精神還鄉(xiāng)”
        三、人類遠景的凝眸之“自為生命”的堅守
    第三節(jié) 韓少功:“外鄉(xiāng)人”的回溯
        一、回返路徑中的“外鄉(xiāng)人”
        二、對“初心”的回溯之“實踐還鄉(xiāng)”
        三、東方文化的尋找與重造
    第四節(jié) “敢為人先”的尋根之思
        一、“鄉(xiāng)下人的實踐還鄉(xiāng)”與“外鄉(xiāng)人的精神還鄉(xiāng)”
        二、韓少功:敢為人先的尋根人
第四章 “遇見”昆德拉:思想構(gòu)建的開放性和多樣性
    第一節(jié) 詩與思:存在視野下的沉思
        一、叩問存在
        二、語言“勘探”下的存在
        三、詩意棲居背后的“存在”
    第二節(jié) 詩與史:文學的“泛政治化”基色
        一、“政治”與“泛政治化”意識的指向
        二、文學與政治的“相遇”
        三、“泛政治化”記憶的書寫
    第三節(jié) 、拒絕“媚俗”的價值立場表達
        一、何謂“媚俗”?
        二、韓少功對“媚俗”的拒絕及實踐表達
        三、“不確定性智慧”下的“出世之心”與“入世之事”
余論（兼結(jié)語） 一個獨行的智者
參考文獻
附錄 攻讀博士學位期間發(fā)表的科研成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]重識韓少功:以“新批判現(xiàn)實主義”的視域[J]. 楊經(jīng)建,王蕾.  當代作家評論. 2019(06)
[2]“語言”的批判與“批判”的語言——韓少功創(chuàng)作的新批判現(xiàn)實主義傾向[J]. 楊經(jīng)建.  小說評論. 2019(05)
[3]重返“短八十年代”——《修改過程》的精神現(xiàn)象學[J]. 劉復生.  南方文壇. 2019(04)
[4]楚巫文化的盛行與審美特性[J]. 李響.  名作欣賞. 2019(08)
[5]論現(xiàn)代性語境下韓少功文化立場的嬗變[J]. 羅如春,張倩.  湘潭大學學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[6]中間狀態(tài):知青精神空間的流變與文化姿態(tài)——以韓少功的《歸去來》與《日夜書》為例[J]. 項靜.  中國現(xiàn)代文學研究叢刊. 2018(08)
[7]論現(xiàn)代湘籍作家與湖湘文化精神的關(guān)系[J]. 吳正鋒.  江漢論壇. 2018(07)
[8]進步的回退:歸鄉(xiāng)潛逸與勞動美學——韓少功文學創(chuàng)作的文化視野[J]. 陳鷺.  福建論壇(人文社會科學版). 2018(06)
[9]韓少功:有些深的東西寫進文學倒可能變淺[J]. 木葉.  文藝爭鳴. 2018(04)
[10]“文章得失不由天”:從存在的虛無到虛妄的存在——對魯迅生存方式的一種解讀[J]. 晏紅.  當代文壇. 2018(02)

博士論文
[1]二十世紀中國文學中的尋根意識研究[D]. 史玉豐.山東師范大學 2012
[2]從“尋根文學”到“后尋根文學”[D]. 周引莉.華東師范大學 2010
[3]中國現(xiàn)當代幻想文學研究[D]. 全南玧.中國社會科學院研究生院 2010
[4]從《馬橋詞典》到《山南水北》——90年代以來韓少功的文學世界[D]. 龔政文.湖南師范大學 2010
[5]難以擺脫的思想之惑[D]. 邱宏光.武漢大學 2008

碩士論文
[1]當代人符號化生存的反思與重構(gòu)[D]. 李超.山西大學 2016
[2]論韓少功《日夜書》的主題意蘊[D]. 徐晴晴.延邊大學 2016
[3]論韓少功短篇小說敘事的流變[D]. 賀歡.山西師范大學 2013
[4]弗萊的神話原型理論在中國的傳播與運用[D]. 王倩倩.沈陽師范大學 2012
[5]論沈從文小說創(chuàng)作中的“還鄉(xiāng)”書寫[D]. 石瑩.南京師范大學 2012
[6]楚地之子—韓少功創(chuàng)作研究[D]. 羅倩.上海師范大學 2011
[7]試論米蘭·昆德拉對韓少功的影響[D]. 徐丹.重慶師范大學 2011
[8]論沈從文與韓少功的尋根心路[D]. 蘇沙麗.蘇州大學 2010
[9]轉(zhuǎn)型期學院知識分子群像的深層書寫[D]. 李嬌.重慶師范大學 2010
[10]學院知識分子表述的能動性[D]. 楊旸.揚州大學 2008



本文編號：3060912