發(fā)布時間：2020-12-31 08:05

　　簡牘日書是出土所見可施用于現(xiàn)實生活之中,包括大量日常活動與生活經(jīng)驗的民間選擇之書。其更是應(yīng)用性與理論性兼顧,由獨立篇章組成并多附圖表的雜抄型工具書。簡牘日書以墓葬發(fā)現(xiàn)為主,年代跨度自戰(zhàn)國晚期至西漢晚期,地域分布集中在今湖北與甘肅地區(qū)。其不同于當(dāng)時的官方記錄與后世的史家敘述,是秦漢社會史領(lǐng)域的重要資料。性質(zhì)方面,日書并非“日者之書”,而是“每日之書”,既流行于民間,亦進(jìn)入到官方視野之中。內(nèi)容方面,簡牘日書所涉具體行為可分為婚姻家庭、信仰風(fēng)俗、日常生活、集體行動、財產(chǎn)出入、政法其他等類,以日常生活類所占比例最高。且雖出土地點不同,但現(xiàn)有較完整的簡牘日書之內(nèi)容基本相似,應(yīng)是秦漢時期普通民眾每日參考的工具書。家庭問題中常見有關(guān)于生子的占測,主要期望意在趨利避害,表現(xiàn)為對長壽健全、富貴吉祥的追求及對妨害家人、貧賤失意的回避。又有寄居現(xiàn)象,常見“寓人”、“寄人”、“客”,前兩者地域用字有異而含義相同,均是寄居他家并與之有血緣關(guān)系的“室人”,無血緣關(guān)系的則可稱為“客”。秦漢時期的寄居現(xiàn)象是一種特殊的“同居”,即與本家同戶而不同室。隨著個人財產(chǎn)保護制度的健全與民間宗族勢力的加強,寄居逐漸消失而客居仍有... 

【文章來源】：中國社會科學(xué)院研究生院北京市

【文章頁數(shù)】：155 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

簡牘日書行為比例圖

晚間時段多稱“夕”。又有“暮市”,尚民杰以為即《周禮》中的“夕市”,考訂則為戌時,符合“夕謂下則至黃昏也�！�?而放馬灘秦簡日書、懸泉漢簡中所見之“昏”時多是緊接在“日入”之后。?《說文解字》以“昏,日冥也。”段玉裁注曰:“冥者,窈也。窈者,深遠(yuǎn)也�！�?是在日落時分而與夜間緊密相連�！豆茏�·宙合》言“日有朝暮,夜有昏晨半�！�?可知其屬夜間時稱。且“昏”又多見于早晚對稱之中,《禮記·曲禮上》言“凡為人子之禮,冬溫而夏清,昏定而晨省�！闭�義曰:“先昏后晨,兼示經(jīng)宿之禮�！�?《月令》言孟春之月“日在營室,昏參中,旦尾中�！�?《鹽鐵論·散不足》言“昏晨力作,夜以繼日。”①《風(fēng)俗通義·祀典》言“門亦昏閉晨開,捍難守固�！雹诠室陨纤�論一日之時間劃分可作簡圖如下:可見秦漢時期的分段記時雖記錄體系復(fù)雜,但在實際應(yīng)用中仍追求簡便。時段劃分的核心標(biāo)志是早、午、晚三個時段,如“朝”、“晝”、“夕”。亦會在其間增加兩個時段以求過渡,整體來看較籠統(tǒng)。劃分依據(jù)是太陽位置與用餐時間,前者如放馬灘秦簡日書乙種“黃鐘”篇強調(diào)“平旦至日中”、“日中至日入”、“日入至晨”等三部分。③后者應(yīng)是出于日常生產(chǎn)生活需要,睡虎地秦簡日書乙種“干支”篇有“清旦、食時、日昃、暮、夕�！雹芗大w現(xiàn)出了對餐時的重視。尹灣漢簡日書“刑德行時”篇將一日劃分為“雞鳴至蚤食”、“蚤食至日中”、“日中至餔時”、“餔時至日入”、“日入至雞鳴”。⑤正可作為當(dāng)時分段記時應(yīng)用的典型代表。而時稱使用多見異名,或源于所選記錄體系的差異。

【參考文獻(xiàn)】：
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博士論文
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[8]事生事死：風(fēng)水與福建社會文化變遷[D]. 陳進(jìn)國.廈門大學(xué) 2002

碩士論文
[1]秦漢紀(jì)時制度研究[D]. 蘇莉.安徽大學(xué) 2012



本文編號：2949277