發(fā)布時間：2020-12-05 18:02

　　如何理解資本主義的社會結構及其所造就的人的存在方式這是近代以來幾乎所有思想家都苦苦思索的問題。阿倫特獨辟蹊徑從同情這一被傳統(tǒng)政治哲學家所忽視的因素出發(fā)分析近代革命現(xiàn)象，并以同情為透視點而展開對資本主義現(xiàn)代性的批判，她尤其關注現(xiàn)代社會的“虛假政治”。本文從哲學史的視角來分析阿倫特政治本體論的真實內(nèi)涵及其困境。導論：本部分主要是引入問題，初步闡釋阿倫特政治哲學視域中政治與同情之間關系。阿倫特認為同情幾乎支配了除美國革命之外的所有18世紀的政治活動，但同情作為一種無用的激情引入政治領域導致了革命的失敗和自由的喪失，因而她認為同情本質上是“前政治”或“反政治”的。在政治哲學史上阿倫特是第一次用同情這樣一種似乎無足輕重的因素取代經(jīng)濟、宗教、精神等來分析近代的革命現(xiàn)象及資本主義社會人的存在方式，揭示了她對本真政治的獨特理解。第1章：從近代以來的倫理學中清理同情的思想資源，闡釋哲學家們對待同情的不同理解。同情要么被作為道德原則的起源、要么被認為是非道德的；要么被認為是通向人的生命本質的重要基礎，要么被認為是一種使生命力喪失的工具；要么是一種價值中立的與道德無涉的先天情感�？傊�，同情基本上是在道德的領... 

【文章來源】：吉林大學吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：126 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導論
第1章 近代以來倫理學中的“同情”問題
    1.1 自私與道德
        1.1.1 休謨的道德原則與同情
        1.1.2 斯密的道德情操與同情
        1.1.3 舍勒道德理論中的同情與愛
    1.2 同情與理性
        1.2.1 盧梭的同情概念
        1.2.2 康德的實踐理性與同情
    1.3 同情與意志
        1.3.1 叔本華的生命意志與同情
        1.3.2 尼采的同情與奴隸道德
    1.4 同情與政治
        1.4.1 羅蒂：同情與社會團結
        1.4.2 阿倫特對同情的基本態(tài)度
第2章 “革命者無需同情”的實質——同情的“反政治”本性
    2.1 作為“解放”的法國大革命與作為“自由”的美國革命
        2.1.1 “解放”與必然性問題
        2.1.2 自由與政治問題
        2.1.3 同情的反政治本質
    2.2 自然權利與公民人格
        2.2.1 自然權利
        2.2.2 公民人格
    2.3 政治的“主體間性”與同情的“內(nèi)在性”
        2.3.1 政治的主體間性
        2.3.2 同情的“內(nèi)在性”
        2.3.3 “革命者無需同情”是一個政治判斷
第3章 阿倫特的政治存在論
    3.1 阿倫特的政治概念
        3.1.1 何謂政治
        3.1.2 意見與真理的對立
        3.1.3 私人領域與公共政治生活
    3.2 現(xiàn)代社會的政治
        3.2.1 勞動動物的勝利
        3.2.2 現(xiàn)代世界的異化
        3.2.3 回到自身
    3.3 阿倫特的權力概念
        3.3.1 權力不是體力和暴力
        3.3.2 權力作為政治的主題
第4章 資本同一性邏輯與虛假政治——透視現(xiàn)代性的兩種路徑
    4.1 現(xiàn)代社會批判的兩種形式
        4.1.1 人類社會與政治共同體
        4.1.2 社會關系的存在與人復數(shù)性的存在
        4.1.3 自由的兩種范式
    4.2 阿倫特對馬克思的三個革命性論斷的評判
        4.2.1 勞動解放的困境
        4.2.2 暴力的作用
        4.2.3 真正的自由
    4.3 現(xiàn)代性危機的實質與超越
        4.3.1 現(xiàn)代性的根本困境——資本同一性還是虛假政治
        4.3.2 歷史辯證法還是政治的回歸？
結語
參考文獻
作者簡介及在學期間所取得的科研成果



本文編號：2899862