發(fā)布時間：2020-09-25 09:43

　　 在老學史上,清代是一個十分值得注意的朝代。本文主要從清代老學的思想學術背景、清代老學的文獻及其詮釋特點以及清代老學在不同歷史時期所展現(xiàn)的不同風貌等方面入手,較為全面地揭示清代老學的傳承和演變,并闡明其在中國老學史的地位。清代所遺存的老學文獻十分豐富,在數(shù)量上僅次于近代而冠于前代。《老子》研究者的身份和知識背景也相當復雜,上至帝王將相,下到三教九流,均對《老子》表現(xiàn)出極大的興趣。清代老學的傳承和演變大致有三個時期：第一,清代初期。清初的老學,一方面受明清易代這一歷史巨變的影響頗為深刻：為了迅速恢復被戰(zhàn)亂所破壞的社會,順治君臣將目光投向了《老子》,試圖從中尋求治國安邦的良策。而易代之際,讀書人不同的人生選擇也使得他們對《老子》的解讀不盡相同,從而使此一時期的老學呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。另一方面,到了康熙時期,隨著社會經(jīng)濟的恢復和國家的統(tǒng)一理學被確立為官方統(tǒng)治思想,以理學注解《老子》的現(xiàn)象增多,影響甚廣。第二,清代中期。乾嘉時期考據(jù)學大盛,出現(xiàn)了大量考訂《老子》版本、文字、音韻的著作。當然,乾嘉時期的老學研究并不局限于考據(jù),還有十分豐富的義理解讀。此一時期,程朱理學繼續(xù)受清朝統(tǒng)治者的提倡而維持官方統(tǒng)治思想的地位,一些理學的信奉者有著強烈地辟異端傾向,他們試圖廓清異端對《老子》的誤讀從而弘揚儒家正學。理學家的舉動在“異端”人士中引發(fā)了回應,一部分宗教徒主動向儒家靠攏,積極闡發(fā)《老子》入世的一面,而另一部分道教徒則依然堅持道教的學術傳統(tǒng),將《道德經(jīng)》當作是一部蘊含內丹天機的修煉秘笈。第三,清代晚期。晚清以來外侮頻頻,社會動蕩,許多學者重視發(fā)掘《老子》政治思想的價值,期望從中獲得拯救時局的良方妙策,從而在《老子》詮釋上出現(xiàn)一種向黃老學復歸的趨勢。與此同時,隨著西方文化在晚清的大量傳入,有學者將黃老學與西方政治思想相融合,使老學研究出現(xiàn)了前所未有的嶄新局面。此外,晚清道教徒的《老子》注疏也表現(xiàn)出較強的救世情懷,他們積極關注現(xiàn)實,將內丹之法與經(jīng)世之道緊密結合,并將《老子》當作神道設教的工具,依托民間盛行的呂祖崇拜,希望以信仰的方式勸人為善,以達到改變社會的目的。清代老學一方面繼承了宋代以來以心性學說解老的學術傳統(tǒng),另一方面也發(fā)展出新的特點,主要有以下三個方面：其一,清代出現(xiàn)了大量考據(jù)性質的老學著作；其二,清代老學有強烈地經(jīng)世致用傾向,并與晚清的經(jīng)世風潮匯為一體；其三,老學與西學的交融互釋為《老子》研究開啟了新的學術方向�？偠�言之,清代老學的傳承和演變與時代的變遷關系密切,它既有對以往學術傳統(tǒng)的繼承和堅守,也為老學的發(fā)展開啟了新的可能性,預示了新的方向,在中國老學史上占據(jù)了重要的位置。
【學位單位】：華中師范大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2015
【中圖分類】：B223.1

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本文編號：2826561