發(fā)布時(shí)間：2020-09-09 10:37

　　 本文以魏晉時(shí)期家庭倫常的新變及其對(duì)文學(xué)的影響為研究中心,分為五個(gè)部分。緒論部分簡(jiǎn)要論述中國(guó)“倫理型文化”中家庭倫常與文學(xué)緊密聯(lián)系,引出主題,梳理魏晉家庭倫常與文學(xué)的研究現(xiàn)狀,為進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ),找準(zhǔn)方向,并對(duì)研究思路作簡(jiǎn)要說(shuō)明。第一章論漢晉時(shí)期父子關(guān)系、忠孝倫常的新變及其對(duì)文學(xué)的影響。漢晉時(shí)期基本延續(xù)了“以孝治天下”的政策,社會(huì)上孝行成風(fēng),但其父子關(guān)系卻有本質(zhì)不同。漢代的父親以其高度道德自覺,將其維護(hù)社會(huì)教化的責(zé)任感帶入家庭,以社會(huì)角色代替了家庭中的父親角色,父子關(guān)系中“禮”重于“情”；魏晉時(shí)的父親們重又回歸家庭,他們疏離社會(huì)道德,以親親之愛對(duì)待兒子,父子關(guān)系中“情”重于“禮”。漢代人行孝謹(jǐn)守禮節(jié),施行久喪厚葬以博孝名,最終不免陷于虛妄偽詐；魏晉之“孝”由重禮轉(zhuǎn)向重情,以孝養(yǎng)代替厚葬,終于走出漢代“偽孝”的迷狂狀態(tài)。自先秦始,“忠”與“孝”就糾纏在一起,西漢以前“忠孝兩可”,人們各取其便；東漢“忠先于孝”,人們竭盡忠德；至魏晉形成“孝先于忠”。漢代的選官制度及黨錮之禍的打擊消解了士人對(duì)皇朝的忠心,使其由社會(huì)回歸家庭；在動(dòng)蕩的時(shí)局中,士人完成了個(gè)體的自覺,發(fā)現(xiàn)了自己的深情。當(dāng)剝離了社會(huì)道德,純以真情審視父子關(guān)系時(shí),出于自然的“親親”之情必然勝過社會(huì)附加的“尊尊”之義,遂有“孝先于忠”。魏晉父子關(guān)系的發(fā)展影響文學(xué),促成頌祖文學(xué)在魏晉的繁榮、誡子文學(xué)內(nèi)容由“國(guó)”到“家”的演進(jìn)以及親子文學(xué)的興起。嵇紹為晉室死節(jié),實(shí)際正是對(duì)嵇康思想的實(shí)踐,不得謂“忠而不孝”。第二章討論漢晉時(shí)期夫婦關(guān)系的發(fā)展及其與文學(xué)的互動(dòng)。西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”以后,“三綱五�！敝饾u建立,其對(duì)夫婦關(guān)系的限制也日益緊密,禮制、名節(jié)、孝道等皆凌駕在夫婦倫常之上,橫亙夫妻之間,使?jié)h代夫婦關(guān)系一派冰冷,少了生活氣息；曹魏時(shí)期禮教松綁,世風(fēng)蕩佚,社會(huì)“惟色是崇”,女性淪為男性玩物,以色事人,色衰愛弛,夫婦之間并無(wú)甚真情可言；兩晉時(shí)期婦風(fēng)進(jìn)一步開放,女性擺脫了禮教的束縛,在家庭、社會(huì)中取得了幾與男子等齊的地位,對(duì)丈夫不再仰視,而要盡心維護(hù)自己在婚姻中的地位,遂有“妒風(fēng)”之盛行；兩晉男女婚姻自由,擇婚以“才堪相配”為準(zhǔn),夫婦間相處平等融洽,妙趣橫生,在平常生活中蘊(yùn)含著深婉的兩情相悅、兒女情長(zhǎng),雖無(wú)禮教限制,卻仍有“守節(jié)”之貞。魏晉時(shí)期風(fēng)教陵遲,婦德有闕,文學(xué)中掀起呼喚禮教的風(fēng)潮,以圖匡救時(shí)弊；隨著夫婦關(guān)系中“情”的日益凸顯,文學(xué)作品的情感也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,從漢代妻子之隱忍退讓與丈夫之趾高氣揚(yáng)、曹魏時(shí)期妻子“色衰見棄”的憂患與丈夫喜新厭舊,轉(zhuǎn)而為兩晉時(shí)期夫妻之兩情相悅,恩義篤定；魏晉婚姻的全新風(fēng)貌使人驚異,其妒婦故事、夫妻情深成為志人小說(shuō)的題材來(lái)源,又一起對(duì)后世小說(shuō)、戲劇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。潘岳之夫婦關(guān)系是魏晉時(shí)期的典型,受其“貴生順時(shí)”、“越禮達(dá)情”玄學(xué)思想影響,潘岳夫婦關(guān)系疏離禮教,表現(xiàn)為純粹的情性之愛,其悼亡詩(shī)文也因此呈現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)貌,其作品氣局狹小,關(guān)注一己之情,正體現(xiàn)著西晉的典型詩(shī)風(fēng),而其詩(shī)文中空間物象細(xì)微刻畫、體物緣情的追求,又展現(xiàn)了詩(shī)歌藝術(shù)的新變,昭示了漢魏古詩(shī)向齊梁詩(shī)風(fēng)發(fā)展的軌跡。第三章討論兄弟關(guān)系與文學(xué)。人處險(xiǎn)境時(shí),方見兄弟急難；喪亂平后,“雖有兄弟,不如友生”。自先秦至魏晉,兄弟關(guān)系一直存在兩種情感趨向,又各有其時(shí)代特色。先秦時(shí)期兄弟關(guān)系逐漸向社會(huì)倫理延伸、轉(zhuǎn)化,家庭內(nèi)的兄弟關(guān)系卻逐漸疏遠(yuǎn)；漢初承秦之弊,兄弟爭(zhēng)財(cái),兄弟關(guān)系惡劣,在儒學(xué)教化影響下,兄弟關(guān)系變得親近,卻又受“尚名”風(fēng)氣鼓動(dòng),逐漸走向矯激與偽詐;魏晉時(shí)期,兄弟之間因?yàn)樽非髾?quán)勢(shì)、財(cái)貨等原因,仍有兄弟爭(zhēng)斗的情況存在,但總體上呈現(xiàn)出一種和美氛圍,兄弟出于真情,互相扶持,相親相愛,成就亂世中的一道亮色。曹植與曹丕的兄弟之間也未必是“劍拔弩張”的緊張狀態(tài)；“曹丕迫害曹植”的故事乃出于《魏略》之杜撰；而曹植文學(xué)的風(fēng)格應(yīng)分為建安時(shí)期、建安二十二年至黃初四年、黃初太和時(shí)期等三個(gè)階段,前后兩期風(fēng)格相近,中間時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)蕭瑟哀怨風(fēng)格主要是因?yàn)榧彝プ児�、親朋逝去的打擊與奸讒誣告帶來(lái)的壓力,不可全部歸因于曹丕的有意迫害。第四章主要是對(duì)魏晉倫常相關(guān)問題的一些補(bǔ)充。魏晉時(shí)期母親承擔(dān)了家庭教育的主要責(zé)任,眾多士人少失父訓(xùn),賴母親教育成才,這是非常突出的歷史現(xiàn)象。究其原因,是魏晉時(shí)期官學(xué)衰落、男性教育的缺席、女性文化素養(yǎng)的提高等歷史因素將女性推向前臺(tái),使其為家庭教育做出獨(dú)特貢獻(xiàn),成就“母教”現(xiàn)象。以漢晉時(shí)期的文學(xué)反觀倫常演進(jìn),可以發(fā)現(xiàn),漢晉時(shí)期倫理的重心經(jīng)歷了由國(guó)到家再到人的轉(zhuǎn)移；以“五倫”概念而言,則是由君臣到朋友再到家庭之內(nèi)的父子等倫常的轉(zhuǎn)換。關(guān)于“魏晉家庭倫常與文學(xué)”的研究才剛剛開始,還有很多工作可以做,就整個(gè)古代文學(xué)研究而言,更是如此。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2814865