隨著實(shí)驗(yàn)哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)的興起，美德這一富含心理意義哲學(xué)問題得到了哲學(xué)家和心理學(xué)家的關(guān)注。對(duì)美德是否存在的問題，美德倫理學(xué)家和情境主義者頗多論辯。本文提出美德心理學(xué)的幾個(gè)主要理論問題，并試圖用實(shí)證方法回答之。這幾個(gè)問題分別是：第一，美德作為一個(gè)構(gòu)念是否存在？第二，美德究竟是什么？第三，美德究竟可以如何分類且如何隨著時(shí)間變化？第四，美德是否有著倫理、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的價(jià)值？本文通過11個(gè)研究來探討這些問題。綜合運(yùn)用實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、情境實(shí)驗(yàn)、問卷調(diào)查、結(jié)構(gòu)化訪談、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析與大數(shù)據(jù)等諸多研究方法，我們發(fā)現(xiàn)：第一，情境對(duì)道德判斷與道德行為的影響沒有我們想象的強(qiáng)，這為美德的實(shí)在性提供基礎(chǔ)。即使美德事實(shí)上不存在，它也一定存在于我們的認(rèn)識(shí)上。這種道德信念出現(xiàn)于其他認(rèn)知活動(dòng)之始，影響著人類的道德和法律判斷，同時(shí)也保持一定程度的穩(wěn)定性。第二，在判斷一個(gè)人是否具有美德時(shí)，人們依據(jù)的是行為的效價(jià)以及行為主體的思維特征。具體而言，在民眾心理學(xué)水平上，人們認(rèn)為用直覺做好事的人是最有美德的人，而審慎思考做好事的人次之，審慎思考做壞事的人再次之，直覺做壞事的人最沒有美德。同時(shí)，本體論上的美德卻表現(xiàn)在交流性的不同上，罪犯的交流性小于普通人，而其能動(dòng)性卻大于普通人。第三，無論是基于詞匯學(xué)假設(shè)的因素分析，還是基于自然語(yǔ)言處理的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聚類，都無法滿意地區(qū)分美德的維度，這是由于美德的整合性所致。時(shí)代變遷使得不同的時(shí)代強(qiáng)調(diào)不同的美德，而人們的認(rèn)識(shí)可能落后于時(shí)代的強(qiáng)調(diào)，因此造成道德滑坡的誤解。第四，美德至少是幸福的充分條件，做善事可以創(chuàng)造幸福感。同時(shí)，作為一種道德資本，美德也可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本。在遭受到不同的道德提升和道德貶損后，一個(gè)組織的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)會(huì)發(fā)生變化。綜合研究的結(jié)果，我們提出了美德（或者是廣義上人格）的二階段模型，并據(jù)此提出美德教育的理念。

 

【文章來源】：清華大學(xué)北京市211工程院校985工程院校教育部直屬院校

 

【文章頁(yè)數(shù)】：375 頁(yè)

 

【學(xué)位級(jí)別】：博士

 

文章目錄

摘要

Abstract

目錄

第1章 引言

    1.1 文獻(xiàn)綜述

    1.2 問題提出

    1.3 研究設(shè)計(jì)

    1.4 研究意義

第2章 美德存在的可能性

    2.1 本章引言

    2.2 研究1：微小情境對(duì)道德判斷與行為的影響

    2.3 研究2：諾布效應(yīng)的多重驗(yàn)證

    2.4 研究3：人性信念及其對(duì)道德、法律判斷的影響

    2.5 研究4：道德相對(duì)主義的有限客觀性

第3章 美德的實(shí)質(zhì)

    3.1 本章引言

    3.2 研究5：思維過程與美德判斷

    3.3 研究6：美德、惡德與道德動(dòng)機(jī)

第4章 美德的分類

    4.1 本章引言

    4.2 研究7：德目分類

    4.3 研究8：道德關(guān)注的時(shí)代變化

第5章 美德的心理效應(yīng)

    5.1 本章引言

    5.2 研究9：幸福事件中的道德

    5.3 研究10：道德資本的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換與心理效用

    5.4 研究11：道德攻擊下的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)變化

第6章 總討論

    6.1 兩階段人格/美德理論

    6.2 時(shí)代變遷與道德滑坡幻覺

    6.3 美德教育的方式

第7章 結(jié)論

參考文獻(xiàn)

致謝

附錄A 過度自信問卷

附錄B 不現(xiàn)實(shí)樂觀主義問卷

附錄C 道德判斷問卷

附錄D 功利主義與義務(wù)論問卷

附錄E 馬基雅維利主義問卷

附錄F 儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀問卷

附錄G 人性問卷初版

附錄H 大五人格問卷

附錄I 正負(fù)情緒問卷

附錄J 美德形容詞核查表

附錄K 昨日重構(gòu)問卷

附錄L 幸福事件問卷

附錄M 道德詞庫(kù)示例

附錄N 人生故事訪談提綱示例

附錄O 人生故事訪談示例（罪犯）

附錄P 人生故事訪談示例（普通人）

個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究

 

參考文獻(xiàn)

 

期刊論文

 

[1]美德是幸福的前提嗎?[J]. 喻豐,彭凱平,竇東徽,董蕊,韓婷婷.  心理科學(xué). 2014(06)

[2]道德人格研究:范式與分歧[J]. 喻豐,彭凱平,董蕊,柴方圓,韓婷婷.  心理科學(xué)進(jìn)展. 2013(12)

[3]從心理學(xué)視角看情境主義與美德倫理學(xué)之爭(zhēng)[J]. 喻豐,彭凱平.  華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2013(01)

[4]道德的心理物理學(xué):現(xiàn)象、機(jī)制與意義[J]. 彭凱平,喻豐.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2012(12)

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[7]正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段道德狀況[J]. 秋石.  求是. 2012(01)

[8]“科學(xué)地”解讀康德倫理學(xué)——神經(jīng)倫理學(xué)的視角[J]. 亓奎言.  道德與文明. 2011(06)

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[10]實(shí)驗(yàn)倫理學(xué):研究、貢獻(xiàn)與挑戰(zhàn)[J]. 彭凱平,喻豐,柏陽(yáng).  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2011(06)