發(fā)布時(shí)間：2017-12-30 05:20

  本文關(guān)鍵詞：組織德性研究　出處：《東南大學(xué)》2016年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：伴隨著積極心理學(xué)、積極組織學(xué)派以及商業(yè)倫理、組織倫理的興起與發(fā)展,組織德性及其研究始于20世紀(jì)80年代的美國(guó),“有德性的組織”“好組織”由此成為組織追求和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一,比如,激勵(lì)企業(yè)回答“我們應(yīng)該成為什么樣的企業(yè)”這樣的問(wèn)題,促使各種組織追尋“我們?nèi)绾纬蔀楹媒M織”這樣的愿景。也就是在這樣一個(gè)過(guò)程中,德性倫理學(xué)的觸角從個(gè)人德性轉(zhuǎn)向組織德性,而這樣一種轉(zhuǎn)向具有自己的時(shí)代和理論背景,即集體行動(dòng)時(shí)代德性倫理學(xué)的當(dāng)代困境及其出路。盡管德性倫理學(xué)復(fù)興的呼聲和努力在當(dāng)代持續(xù)不斷,但是“個(gè)人德性成就組織之惡”的現(xiàn)實(shí)困擾和“源于品質(zhì)還是緣于規(guī)則”的理論困境使得這一復(fù)興歷盡艱辛。就其本質(zhì)而言,這既反映出以個(gè)人德性為研究對(duì)象的傳統(tǒng)德性倫理學(xué)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)、無(wú)力解決現(xiàn)代社會(huì)倫理道德難題,也反映出德性倫理學(xué)在復(fù)興進(jìn)路上內(nèi)嵌著來(lái)自內(nèi)、外部的矛盾與沖突。不僅如此,德性倫理學(xué)的復(fù)興還具有不同的進(jìn)路并充滿矛盾且相互排斥。而以麥金太爾為代表的共同體主義進(jìn)路雖算不上成功,但卻發(fā)掘出現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中組織及其德性的重要性,由此組織德性成為集體行動(dòng)時(shí)代新的道德哲學(xué)議題,并為德性倫理學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興提供了得以轉(zhuǎn)向的進(jìn)路,即從“倫理實(shí)體”出發(fā)去研究作為“整個(gè)的個(gè)體”的組織這種社會(huì)實(shí)體的德性�；�于此,針對(duì)組織德性在國(guó)內(nèi)、外尚缺乏充分的理論基礎(chǔ)尤其是足夠的哲理性論證這一研究現(xiàn)狀,不僅將“組織德性”視為新的道德哲學(xué)議題,而且進(jìn)行了諸如組織德性的內(nèi)涵、何以可能、以何構(gòu)成、有何表現(xiàn)形態(tài)、發(fā)展階段、可否造就以及如何造就等方面的研究。簡(jiǎn)言之,組織德性作為組織倫理精神的一種現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)與表達(dá),指向的是一種以組織倫理精神得以合理展開(kāi)和呈現(xiàn)的、既使得組織品質(zhì)狀態(tài)好又使得組織功能卓越的優(yōu)秀道德品質(zhì)。它由組織中的個(gè)人和部門(mén)與整個(gè)組織在組織角色德性的合成上共同努力而內(nèi)在地生成,是與組織之惡和組織偽善相反的可以通過(guò)利害來(lái)表征的德性品質(zhì),具有與組織生命周期相對(duì)應(yīng)的發(fā)展階段,可以通過(guò)德性文化的內(nèi)化、德性制度的保障以及德性行動(dòng)的促成來(lái)合乎倫理地加以造就。詳言之,在組織德性的內(nèi)涵上,組織德性因其具有“使動(dòng)性”“能動(dòng)性”的雙重屬性而具有雙重內(nèi)涵：既使得組織品質(zhì)好又使得組織功能卓越的功能性優(yōu)秀道德品質(zhì)。在組織德性的倫理合理性上,一則源于德性本身所具有的“應(yīng)用性”這一歷史必然性,以及德性倫理學(xué)之于解決組織所面對(duì)的倫理道德難題的現(xiàn)實(shí)必要性；一則奠基于作為倫理實(shí)體的組織所具有的倫理屬性,以及由此使得組織成為德性主體所具有的必然性�；�于此,組織德性可以作為組織倫理精神的一種呈現(xiàn),其在概念上與組織生命、組織靈魂和組織生活“互聯(lián)：互動(dòng)”,是組織在組織靈魂深處使其擁有卓越生活的一種具有倫理精神特質(zhì)的組織品質(zhì)。在組織德性的生成上,組織德性是個(gè)人德性、部門(mén)德性和組織實(shí)體德性相互結(jié)合、共同作用的結(jié)晶,是實(shí)體、部門(mén)、個(gè)人在德性上的一種“倫理造詣”,集中呈現(xiàn)了實(shí)體、部門(mén)、個(gè)人三個(gè)層面德性主體的同一倫理特質(zhì)。這一結(jié)晶是三個(gè)層面的組織德性主體基于組織角色德性這一結(jié)合點(diǎn)形成合力而內(nèi)在生成的,是組織作為社會(huì)基本單元而忠于其德性的內(nèi)在展開(kāi)。在組織德性的形態(tài)上,反之于組織德性的組織之惡和組織偽善,可以稱之為組織德性的反向形態(tài),既反映出組織之惡和組織偽善的有害性,也從反面證明了組織德性的有利性,因此,之于組織,“利”與“害”作為組織德性的表征在德性倫理學(xué)上不僅具有理論合理性也具有現(xiàn)實(shí)合理性,而這樣一對(duì)表征為考察組織德性的倫理特性提供了一個(gè)既合乎理論又關(guān)切現(xiàn)實(shí)的視角,同時(shí),這一視角也反映出組織正確處理其與利害相關(guān)者之間利害關(guān)系的必要性,以及組織所具有的利而不害、興利除害乃至“趨害避利”的德性品質(zhì)。在組織德性的發(fā)展上,組織內(nèi)、外部的因素使得組織德性的生成以及表征必然蘊(yùn)涵于組織生命周期之中,由此組織德性往往也表現(xiàn)出與之相應(yīng)的不同狀況,因而也必然呈現(xiàn)出一定的發(fā)展階段性。組織德性發(fā)展大致經(jīng)歷設(shè)計(jì)、分散形成、統(tǒng)一整合形成、間或分解、逐漸消解以及消失殆盡等六個(gè)階段。在每一發(fā)展階段,組織德性之于組織生命及其周期均具有不同程度的正效應(yīng),這種正效應(yīng)有利于組織的生存、發(fā)展與繁榮,尤其是從組織困境甚至危機(jī)中復(fù)蘇、重生。而這反過(guò)來(lái)又促進(jìn)與保持了組織德性的存在、呈現(xiàn)與表達(dá)。在組織德性的造就上,“組織德性可造就嗎?”是組織德性研究必然要面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,這一問(wèn)題從德性的本質(zhì)上來(lái)看,質(zhì)疑的是組織德性能否獲得的問(wèn)題,而德性的可獲得性恰為組織德性造就提供了邏輯基點(diǎn)。當(dāng)然,組織德性的造就在現(xiàn)實(shí)中既受到社會(huì)、歷史、文化與具體背景的制約,也會(huì)受到道德哲學(xué)的指引,同時(shí)也有從方向、目的到制度再到功效方面的道德機(jī)理。并且,從造就的境界來(lái)看,既有基于組織德性發(fā)展階段的理想境界,也有從德性文化的內(nèi)化、德性制度的保障以及德性行動(dòng)的促成等方面的現(xiàn)實(shí)“愿景”�？傊�,在德性倫理學(xué)領(lǐng)域?qū)Α昂螢楹玫慕M織?”以及“怎樣成為一個(gè)好組織?”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的德性追問(wèn)與回答,旨在通過(guò)理論研究的方法尋求和達(dá)成“德性組織”作為德性倫理學(xué)走出當(dāng)代困境的選項(xiàng),并致力于德性之于組織、組織德性組織之于社會(huì)的正效應(yīng)的激發(fā),進(jìn)而朝著個(gè)體善、實(shí)體善與社會(huì)善相統(tǒng)一的倫理境界邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。
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【學(xué)位授予單位】：東南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B82-0
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本文編號(hào)：1353504