發(fā)布時間：2017-12-30 05:20

  本文關(guān)鍵詞：組織德性研究　出處：《東南大學》2016年博士論文　論文類型：學位論文

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【摘要】：伴隨著積極心理學、積極組織學派以及商業(yè)倫理、組織倫理的興起與發(fā)展,組織德性及其研究始于20世紀80年代的美國,“有德性的組織”“好組織”由此成為組織追求和實現(xiàn)的目標之一,比如,激勵企業(yè)回答“我們應該成為什么樣的企業(yè)”這樣的問題,促使各種組織追尋“我們?nèi)绾纬蔀楹媒M織”這樣的愿景。也就是在這樣一個過程中,德性倫理學的觸角從個人德性轉(zhuǎn)向組織德性,而這樣一種轉(zhuǎn)向具有自己的時代和理論背景,即集體行動時代德性倫理學的當代困境及其出路。盡管德性倫理學復興的呼聲和努力在當代持續(xù)不斷,但是“個人德性成就組織之惡”的現(xiàn)實困擾和“源于品質(zhì)還是緣于規(guī)則”的理論困境使得這一復興歷盡艱辛。就其本質(zhì)而言,這既反映出以個人德性為研究對象的傳統(tǒng)德性倫理學無法適應現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)、無力解決現(xiàn)代社會倫理道德難題,也反映出德性倫理學在復興進路上內(nèi)嵌著來自內(nèi)、外部的矛盾與沖突。不僅如此,德性倫理學的復興還具有不同的進路并充滿矛盾且相互排斥。而以麥金太爾為代表的共同體主義進路雖算不上成功,但卻發(fā)掘出現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中組織及其德性的重要性,由此組織德性成為集體行動時代新的道德哲學議題,并為德性倫理學在當代的復興提供了得以轉(zhuǎn)向的進路,即從“倫理實體”出發(fā)去研究作為“整個的個體”的組織這種社會實體的德性�；�于此,針對組織德性在國內(nèi)、外尚缺乏充分的理論基礎(chǔ)尤其是足夠的哲理性論證這一研究現(xiàn)狀,不僅將“組織德性”視為新的道德哲學議題,而且進行了諸如組織德性的內(nèi)涵、何以可能、以何構(gòu)成、有何表現(xiàn)形態(tài)、發(fā)展階段、可否造就以及如何造就等方面的研究。簡言之,組織德性作為組織倫理精神的一種現(xiàn)實呈現(xiàn)與表達,指向的是一種以組織倫理精神得以合理展開和呈現(xiàn)的、既使得組織品質(zhì)狀態(tài)好又使得組織功能卓越的優(yōu)秀道德品質(zhì)。它由組織中的個人和部門與整個組織在組織角色德性的合成上共同努力而內(nèi)在地生成,是與組織之惡和組織偽善相反的可以通過利害來表征的德性品質(zhì),具有與組織生命周期相對應的發(fā)展階段,可以通過德性文化的內(nèi)化、德性制度的保障以及德性行動的促成來合乎倫理地加以造就。詳言之,在組織德性的內(nèi)涵上,組織德性因其具有“使動性”“能動性”的雙重屬性而具有雙重內(nèi)涵：既使得組織品質(zhì)好又使得組織功能卓越的功能性優(yōu)秀道德品質(zhì)。在組織德性的倫理合理性上,一則源于德性本身所具有的“應用性”這一歷史必然性,以及德性倫理學之于解決組織所面對的倫理道德難題的現(xiàn)實必要性；一則奠基于作為倫理實體的組織所具有的倫理屬性,以及由此使得組織成為德性主體所具有的必然性�；�于此,組織德性可以作為組織倫理精神的一種呈現(xiàn),其在概念上與組織生命、組織靈魂和組織生活“互聯(lián)：互動”,是組織在組織靈魂深處使其擁有卓越生活的一種具有倫理精神特質(zhì)的組織品質(zhì)。在組織德性的生成上,組織德性是個人德性、部門德性和組織實體德性相互結(jié)合、共同作用的結(jié)晶,是實體、部門、個人在德性上的一種“倫理造詣”,集中呈現(xiàn)了實體、部門、個人三個層面德性主體的同一倫理特質(zhì)。這一結(jié)晶是三個層面的組織德性主體基于組織角色德性這一結(jié)合點形成合力而內(nèi)在生成的,是組織作為社會基本單元而忠于其德性的內(nèi)在展開。在組織德性的形態(tài)上,反之于組織德性的組織之惡和組織偽善,可以稱之為組織德性的反向形態(tài),既反映出組織之惡和組織偽善的有害性,也從反面證明了組織德性的有利性,因此,之于組織,“利”與“害”作為組織德性的表征在德性倫理學上不僅具有理論合理性也具有現(xiàn)實合理性,而這樣一對表征為考察組織德性的倫理特性提供了一個既合乎理論又關(guān)切現(xiàn)實的視角,同時,這一視角也反映出組織正確處理其與利害相關(guān)者之間利害關(guān)系的必要性,以及組織所具有的利而不害、興利除害乃至“趨害避利”的德性品質(zhì)。在組織德性的發(fā)展上,組織內(nèi)、外部的因素使得組織德性的生成以及表征必然蘊涵于組織生命周期之中,由此組織德性往往也表現(xiàn)出與之相應的不同狀況,因而也必然呈現(xiàn)出一定的發(fā)展階段性。組織德性發(fā)展大致經(jīng)歷設(shè)計、分散形成、統(tǒng)一整合形成、間或分解、逐漸消解以及消失殆盡等六個階段。在每一發(fā)展階段,組織德性之于組織生命及其周期均具有不同程度的正效應,這種正效應有利于組織的生存、發(fā)展與繁榮,尤其是從組織困境甚至危機中復蘇、重生。而這反過來又促進與保持了組織德性的存在、呈現(xiàn)與表達。在組織德性的造就上,“組織德性可造就嗎?”是組織德性研究必然要面臨的一個現(xiàn)實問題,這一問題從德性的本質(zhì)上來看,質(zhì)疑的是組織德性能否獲得的問題,而德性的可獲得性恰為組織德性造就提供了邏輯基點。當然,組織德性的造就在現(xiàn)實中既受到社會、歷史、文化與具體背景的制約,也會受到道德哲學的指引,同時也有從方向、目的到制度再到功效方面的道德機理。并且,從造就的境界來看,既有基于組織德性發(fā)展階段的理想境界,也有從德性文化的內(nèi)化、德性制度的保障以及德性行動的促成等方面的現(xiàn)實“愿景”�？傊�,在德性倫理學領(lǐng)域?qū)Α昂螢楹玫慕M織?”以及“怎樣成為一個好組織?”等現(xiàn)實問題的德性追問與回答,旨在通過理論研究的方法尋求和達成“德性組織”作為德性倫理學走出當代困境的選項,并致力于德性之于組織、組織德性組織之于社會的正效應的激發(fā),進而朝著個體善、實體善與社會善相統(tǒng)一的倫理境界邁出堅實的步伐。
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【學位授予單位】：東南大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B82-0
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本文編號：1353504