發(fā)布時間：2017-12-21 14:38

  本文關(guān)鍵詞：中國古代小說中的圣愚形象研究　出處：《東北師范大學(xué)》2017年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：佛教自兩漢之際傳入中國后,僧傳文學(xué)和佛教小說中就出現(xiàn)了許許多多高僧大德的形象,但與此同時也出現(xiàn)了圣愚這一另類的人物形象。圣愚是印度佛教信仰與中國儒家、道家思想乃至民間文化相融合的產(chǎn)物,它體現(xiàn)了“天人合一”的世界觀和“眾生平等”的人文觀�？梢哉f,圣愚形象折射出了中國人既超凡脫俗,又心系蒼生的人生追求,也從一個獨特的角度詮釋了佛教慈悲度人思想所具有的普世意義。本論文以圣愚形象為切入點,以主題學(xué)、形象學(xué)理論為基礎(chǔ),將兩漢以后僧傳文學(xué)、筆記小說、通俗小說中的圣愚形象進行系統(tǒng)的歸類研究,將圣愚形象劃分為六個母題,并對每一個母題所涵蓋的圣愚形象進行列舉、分析、歸納,從而概括出中國古代小說中圣愚形象所具有的外表鄙陋、顛狂不羈、內(nèi)心純潔、頗有神通等特點,闡釋其叛逆的外表和瘋顛行為所蘊涵的信仰執(zhí)著、悲天憫人、普度眾生的慈悲情懷,彰顯了圣愚形象的審美意義。在此基礎(chǔ)上,本論文追根溯源,探究佛經(jīng)文學(xué)、古印度文學(xué)、中國古典文學(xué)對圣愚形象塑造的影響,并闡釋圣愚形象所體現(xiàn)的中華文化元素及其美學(xué)意義。本論文共分六個部分:緒論部分介紹了本課題的研究緣起、研究現(xiàn)狀、研究意義、研究方法、研究綜述。第一章主要介紹主題學(xué)這一理論及其在國內(nèi)外的發(fā)展簡史,分析了主題學(xué)理論與本課題研究的密切關(guān)系,并對本課題研究的圣愚形象的概念和研究范圍進行界定。第二章主要介紹了魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清時期中國佛教發(fā)展的基本特點,并將圣愚形象放在佛教發(fā)展的大背景下,具體分析了不同歷史時期圣愚形象的特點:魏晉南北朝時期圣愚大多為印度和西域僧人,他們以神通法術(shù)自神其教,爭取在中土立足;隋唐時期的圣愚是古典型圣愚形象,他們精于禪修,擅長神通,張揚個性,濟世度人;宋元時期的圣愚是游走于民間的草根化圣愚,他們將禪宗的叛逆精神發(fā)揮到了極致;明清時期的圣愚是流落社會底層的世俗化圣愚,甚至與乞丐為伍,成為佛教衰微時期圣愚形象的絕唱。第三章具體運用了主題學(xué)的研究理論,對兩漢到明清時期的歷代僧傳文學(xué)、筆記小說、通俗小說中的圣愚形象進行了細(xì)致篩選和梳理,將圣愚形象按照六個母題進行分類研究:濟世度人型圣愚;圣徒轉(zhuǎn)世型圣愚;戒殺護生型圣愚;不守戒律型圣愚;預(yù)測吉兇型圣愚;分身現(xiàn)形型圣愚。第四章主要探究圣愚形象在世俗小說中的泛化。圣愚形象不僅活躍于佛教文學(xué)中,明清以后,隨著佛教勢力的逐漸衰微,圣愚形象也逐漸由佛教文學(xué)走向民間文學(xué),圣愚形象所體現(xiàn)的不役于物,顛狂不羈,任性自由,濟世救人的精神在世俗小說中的圣愚形象上也得到了延續(xù)。第五章主要闡述圣愚形象所體現(xiàn)的六個母題與佛教以及古印度文學(xué)之間的淵源關(guān)系,揭示佛教文學(xué)和古印度文學(xué)對圣愚形象的深刻影響。本章對圣愚形象的塑造進行追根溯源的考察,揭示佛經(jīng)文學(xué)中的“六神通”、因果報應(yīng)、六道輪回、眾生平等、頓悟成佛等佛教思想對圣愚形象塑造的影響。第六章對圣愚形象所體現(xiàn)出的中國文化因素及美學(xué)意義進行了探討。圣愚雖然是受佛教的影響而出現(xiàn)的一種文學(xué)形象,但其畢竟誕生在中華文化的土壤上,必然與中華文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。本章主要從佛教世俗化、禪宗思想、中國古典小說人物對圣愚形象的影響三個方面對圣愚形象進行了文化闡釋;從圣愚形象所體現(xiàn)的不役于物的處世觀、天人合一的世界觀、普度眾生的慈悲觀三個方面論述了圣愚形象所具有的美學(xué)意義。結(jié)語部分對圣愚形象的特點以及圣愚在文學(xué)史、文化史中的意義進行了總結(jié)。圣愚將顛狂與謙卑、愚癡和智慧、瘋狂與清醒、神圣與粗俗、偉大與渺小融為一體,以超凡脫俗、震撼人心的形象踐行著佛教超度蒼生、濟世度人、呵護生命的宗旨。圣愚“愚癡”、“顛狂”的外表蘊含的正是自然界得以生生不息的大智慧。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I207.41
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本文編號：1316091