本文在田野調(diào)查的基礎上討論黔東南■人女法師的傳承與儀式活動,介紹楓香寨巫師群的構(gòu)成、身份認同和儀式特征,強調(diào)"答我匈"能力在女性躋身于巫師行列中發(fā)揮的重要作用。借助對"靈歌"主持的搶胎儀式的深描,解釋"靈歌"在儀式語言、神靈信仰等方面的特點與文化內(nèi)涵。受特殊社會環(huán)境的影響,"靈歌"與鬼師相比,在物質(zhì)回報、社會地位、個人聲望等方面處于弱勢地位,但由于儀式效果好、收費低,加之當前鬼師受經(jīng)濟利益的驅(qū)使,傾向于選擇回報更高的喪葬儀式等原因,導致"靈歌"在■人日常生活中仍扮演重要角色,成為后者的有力補充。

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【文章目錄】：
一、問題的提出
二、“靈歌”的身份認同
三、“靈歌”的儀式活動
四、“靈歌”的社會地位
五、結(jié) 語



本文編號：4052633