在具體的宗教工作中,如何科學(xué)宣傳無神論始終是一個(gè)值得討論的問題。根據(jù)對(duì)馬克思經(jīng)典文本的解讀,"宗教批判"本身如果僅僅局限在宗教限度內(nèi)仍然具有不徹底性。費(fèi)爾巴哈意識(shí)到宗教作為一種異化的基礎(chǔ)并非是"意識(shí)"而是自然人的"類本質(zhì)",馬克思則進(jìn)一步將人看作是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這樣一來,宗教的異化其實(shí)反映的是現(xiàn)實(shí)生活的異化,而宗教的揚(yáng)棄最終是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的積極的揚(yáng)棄,這又將是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的長期的過程。因此,我們應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)以影響意識(shí)形態(tài)的變革,同時(shí)建立與宗教相對(duì)的科學(xué)的世界觀。另一方面,在當(dāng)前生產(chǎn)力尚未足以實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的復(fù)歸前提下,應(yīng)當(dāng)正視宗教存在的意義和價(jià)值,積極團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。總之,科學(xué)無神論是對(duì)宗教積極的揚(yáng)棄,簡單否定宗教只會(huì)鞏固宗教信念,導(dǎo)致走向無神論的反面。

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【文章目錄】：
一、“宗教批判”的不徹底性
二、宗教存在的長期性
三、關(guān)于宗教工作的建議



本文編號(hào)：4051336